Великобритания
«Истину мы будем искать до конца мира,
ибо в человеческих замыслах нет ничего совершенного».
Роджер Бэкон
Английский монах-францисканец, один из первых естествоиспытателей, пропагандировавших применение экспериментального метода в науке.
Роджер Бэкон – автор крылатого выражения: Sine experimenta nihil sufficienter seiri potest - Без опыта ничего нельзя знать достаточным образом.
Примерно к 1268 году Роджер Бэкон смог опубликовать 3 трактата: «Большой труд» (Opus maius), «Меньший труд» (Opus minus; дополнение к «Большому») и «Третий труд» (Opus tertium; краткое изложение идей «Большого»).
В «Opus majus» «… есть великолепная глава, где говорится об искусстве производить опыты. Опытные исследования рассматриваются там, как одно из главнейших средств, которые ум должен употребить для раскрытия истины. Только при помощи опытов физики и химии можно добиться сколько-нибудь значительных открытий. Правда, автор, забравшись в область философии, теряется среди предрассудков своей эпохи: он верит в возможность получить из небольшого количества драгоценного металла огромное количество его, верит в существование средств, могущих продолжить человеческую жизнь, но не следует забывать, что он жил в XIII веке! Неисполнение монастырского устава, яростная ненависть монахов, порождённая славою Роджера Бэкона, доставили ему много страданий. Пока ему покровительствовал папа, нападки, направленные против него, значительно сдерживались; зато по смерти Климента IV они разразились уже не сдерживаемою яростью. В 1278 году, когда на папском престоле был Николай III, францисканские монахи донесли ему на своего собрата обвиняя Бэкона в том, что он продал дьяволу душу и сделался магом и астрологом. Напрасно Роджер Бэкон пытался оправдаться. На обвинения в магии он возражал письмом: «De nullitate magiae». «Вы называете, пишет он, делом дьявола мои произведения потому только, что они недоступны вашему уму. Только по этой причине невежественные теологи и духовные учёные гнушаются ими, как порождениями магии и считают их делом, недостойным христианина».
Гастон Тиссандье, Мученики науки, М., «Капитал и культура», 1995 г., с. 160-161.
«Четыре причины человеческого невежества суть: опора на недостойный авторитет, постоянство привычки, мнение несведущей толпы, прикрытие невежества показной мудростью. Отсюда доводы - это передано нам от предков, это привычно, это общепринято - оспоривать бессмысленно. Развенчание аргументации невежд должно высветлять мудрость не показную, но истинную».
Роджер Бэкон, Большое сочинение / Антология мировой философии в 4-х томах, М., Том 1, Часть 2, «Мысль», 1969 г., с. 862-877.
«Бэкон научился добывать «небесный огонь» с помощью зажигательного стекла. Этого богословы уже не могли снести. «Люцифер среди нас!» - кричали монахи. Генерал францисканского ордена монахов ехидно заявил, что Бэкон хочет быть новым Прометеем, а поэтому следует ему помочь, заключив поскорее в оковы. В 1257 году по обвинению в чародействе Бэкона заточили в монастырскую тюрьму Парижа на десять лет. Тайком от монахов он написал книгу о чудесах науки, где говорил, что «отнюдь не надо прибегать к иллюзиям волшебников, когда сил науки достаточно, чтобы производить чудеса». Многие «волшебные сказки» Бэкона осуществились. Он, например, писал о стёклах, при помощи которых люди смогут «приблизить к земле луну и солнце» и видеть мельчайшие песчинки: «прозрачные тела могут быть так отделаны, что предметы покажутся близкими и наоборот... Можно их так оформить, что большое покажется малым, высокое низким, скрытое станет видимым». Разве у нас нет сегодня очков, микроскопов и телескопов? Бэкон предвидел, что появятся корабли, которые будут двигаться без гребцов, что когда-нибудь можно будет «соорудить повозки, которые двигались бы с чрезвычайной быстротой без помощи животных». Учёный утверждал, что можно сделать аппарат для полёта, в котором человек, сидя внутри него, приводил бы в движение с помощью машины искусственно сделанные крылья и «летал как птица». Бэкон мечтал об инструментах «для прогулки во глубине рек без опасности для человека». […] Учёного выпустили из тюрьмы лишь на восьмидесятом году его жизни, за год до смерти. Остаётся только догадываться о том, какие открытия мог бы совершить этот учёный, если бы духовенство не преследовало его и не отвергло экспериментальный метод исследования».
Шахнович М.И., Тайны Прометея, Л., «Детская литература», 1988 г., с. 131-132.
«Первое условие прогресса философии - это избавление от суеверий и предрассудков, связанных с авторитетом и властью.
Опыт, как понимает его Роджер Бэкон, носит двоякий характер. Один - внутренний и духовный, другой - внешний, и мы приобретаем его посредством чувств. Именно этот последний лежит в основе всех подлинно надёжных научных познаний, в основе самой совершенной науки - экспериментальной.
Выражение «экспериментальная наука» («scienlia experimentalis») впервые вышло из-под пера Роджера Бэкона. Согласно Бэкону, над всеми остальными видами знания её возвышают три прерогативы.
Первая состоит в том, что она даёт полную уверенность.
Вторая прерогатива экспериментальной науки заключается в том, что она может утвердиться в той точке, где заканчивается любая другая наука.
Третья прерогатива состоит в могуществе самой экспериментальной пауки, позволяющем ей раскрывать тайны природы, обнаруживать прошлое и будущее...
«Если подумать о тяжких условиях, в которых Роджер Бэкон провёл свою жизнь, не позволявших ему не только ставить опыты, но даже писать, то остается только удивляться этому несчастному гению. Ведь он единственный в XIII веке и, может быть, вплоть до Огюста Конта, кто мечтал о тотальном синтезе научного, философского и религиозного знания с целью создания связующих звеньев универсального общества, объединяющего весь человеческий род». (Этьен Жильсон, Философия в средние века, От истоков патристики до конца XIV века, 2004 г., с. 364.)
Таким образом, в XIII веке складывается концепция христианской мудрости. Её завершителем был Роджер Бэкон. Мудрость - это совокупность иерархически организованных наук, а все вместе эти науки получают свои исходные принципы из Откровения».
Рабинович В.Л., Рождер Бэкон. Видение о чудодее, который наживая опыт, а проживал судьбу, СПб, «Алетейя», 2014 г., с. 99.
Учитель: Роберт Гроссетест.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
