Гроссетест Роберт

1175 год
-
1253 год

Великобритания

Английский теолог и учёный. Основатель оксфордской философской и естественнонаучной школ. Один из первых исследователей экспериментального метода.

«Гроссетест был ближе к античным натурфилософам, чем к Аристотелю. Например, он принимал свет за изначальную стихию, а Солнце (источник света) считал центром Вселенной. Это сближает Гросетеста с учёными эпохи Возрождения - такими, как Коперник или Николай Кузанский.

В 1204 году крестоносцы разорили Константинополь и основали вокруг него Латинскую империю.
В результате многие учёные-византийцы остались без приюта и работы. Гросетест пригласил этих греков преподавать в Оксфорде и Кембридже. Так, наряду с рукописями античных мыслителей, английским студентам стали доступны живые носители эллинской культуры в её христианском варианте. […]

Гроссетест предложил проект выборного парламента как выразителя воли Божией, регулярно вносящего необходимые изменения в конституцию страны и охраняющего народ от произвола королевских чиновников.

Среди учеников Роберта Гросетеста были: алхимик и натурфилософ Роджер Бэкон (основоположник экспериментального естествознания), математик Томас Брадвардин и политик Симон де Монфор (организатор первого выборного парламента)».

Смирнов С.Г., Задачник по истории науки. От Фалеса до Ньютона, М., «Мирос», 2001 г., с. 247.


«Первым мыслителем, кто осознал необходимость создания новой экспериментальной науки и сделал первые шаги по её созданию, стал основатель Оксфордской естественнонаучной школы Роберт Гроссетест.

По мнению известного специалиста по средневековой науке А. Кромби, концепция Гроссетеста определила вплоть до XVII столетия, а фактически до наших дней, в качестве ведущих три главные темы методологических дискуссий - индукцию, эксперимент и математику.

«Среди первых мыслителей, кто создавал и использовал новую теорию эксперимента, был Роберт Гроссетест, подлинный основатель данной традиции в средневековом Оксфорде и в определённом смысле современной английской традиции. Гроссетест объединил в своей собственной работе экспериментальную и рациональную традиции XII века, выдвинул систематическую теорию эксперимента.

По-видимому, он был хорошо образованным человеком, знал медицину, математику и философию... Его теорию отличают три характерных признака, которые фактически определили содержание всех методологических дискуссий вплоть XVII столетия, а на самом деле и до наших дней - опора на индукцию, эксперимент и математику».

Гроссетест полностью разделяет убеждение Аристотеля о принципиальном различии между знанием единичного факта и знанием общего объяснительного принципа. Он также признает справедливость разделения научного исследования на две стадии - начальное индуктивное познание причин по их следствиям и последующее дедуктивное объяснение этих следствий на основании познанных причин.

Проблема индукции, считает Гроссетест, - проблема познания (неизвестных) причин по их
(известным) следствиям.


Следуя Аристотелю, Гроссетест полагает, что знание единичных явлений даётся нам посредством чувств, а то, что этими чувствами воспринимается, представляет на самом деле сложные объекты. Но в отличие от Аристотеля он считает, что знание о причинах воспринимаемых явлений не может быть получено с помощью чувственно наглядного наблюдения и последующего простого энумеративного обобщения.

Согласно Гроссетесту, индукция как ключевая стадия научного познания должна быть определена таким образом, чтобы можно было отыскивать существенные связи между следствиями и причинами любых явлений независимо от числа наблюдаемых примеров. Для этого всякое сложное явление, считает Гроссетест, должно быть разложено на составляющие его субстанциональные формы (элементы), которые выступают конечными причинами его существования. Знание этих форм позволяет сформулировать надежные объяснительные принципы, из которых можно дедуцировать объяснения наблюдаемых явлений.

Таким образом, новая интерпретация индукции сводится к её определению в качестве процесса интеллектуального восхождения от чувственно воспринимаемых единичных явлений к их субстанциональным формам как первым причинам и принципам, обеспечивающим дедуктивное объяснение. Такое понимание индукции, если не принимать во внимание интеллектуальную индукцию, существенно отличается от аристотелевского. Исходной операцией в индукции Гроссетеста выступает разложение наблюдаемого поведения сложного явления на его субстанциональные формы. По этой причине Гроссетест называет индуктивную стадию научного познания «резолюцией».

Учёный начинает с собрания разнообразных примеров исследуемого явления и анализирует их общие свойства до тех пор, пока не получит некоторую «общую формулу», символизирующую не только регулярную связь его свойств, но и выражающую предполагаемую причину такой связи.

Допустим, исследуется такое явление, как спектральный цвет. Учёный отмечает, что спектры цветов, наблюдаемых при радуге, преломлении солнечного света в брызгах от вращающегося мельничного колеса, весел лодки или его прохождении через прозрачный сосуд, наполненный чистой водой, обладают общими формами. Используя метод «резолюции», учёный выделяет три устойчивых формы во всех этих примерах:

1) все наблюдаемые спектры цветов обусловлены прохождением солнечного света через прозрачную среду;

2) появление каждого отдельного цвета спектра обусловлено преломлением солнечного света под строго определенным утлом;

3) все цвета спектра располагаются по кругу.

Целью дедуктивной стадии научного исследования является решение обратной задачи - причинное объяснение наблюдаемого явления.

Эта стадия была названа «композицией», так как она объясняет особенности всего класса, к которому принадлежит исследуемое явление, на основе познанных причин. Например, после выделения указанных выше трех форм спектрального цвета ученый способен воссоздать, т. е. объяснить и предсказать свойства класса всех видов цвета, входящих в спектр.

Аристотелевский индуктивно-дедуктивный метод научного познания превратился в «метод резолюции и композиции» явлений. Как и Аристотель, Гроссетест допускал и интеллектуальную индукцию. Но в отличие от Аристотеля он полагал, что объяснительные принципы, полученные с помощью такой индукции, всё равно требует дополнительной экспериментальной проверки.

Только эксперимент, по его мнению, способен вынести окончательный вердикт об их истинности или ложности.

Если же такой эксперимент невозможен, как при изучении комет или иных космических объектов, тогда для установления истинности или ложности первых принципов необходимы новые наблюдения.
Гроссетесту принадлежит решение важнейшей методологической проблемы выбора среди нескольких конкурирующих гипотез, объясняющих одно и то же явление. В этом случае, считает он, необходимо дедуцировать каждой из гипотез некоторое наблюдаемое следствие (из каждой свое). Если в эксперименте удастся показать, что следствия всех гипотез, кроме одной, ложны, тогда будет доказана истинность той гипотезы, чье следствие осталось неопровергнутым».

Светлов В.А., История научного метода, М., «Академический Проект»; «Деловая книга», 2008 г., с.40-43.

 

 Плейлист «Видеозадачник VIKENT.RU»

Новости
Случайная цитата
  • Сводка оригинальных методов философов по А.С. Кармину
    «Многие выдающиеся философы изобретали оригинальные методы, с помощью которых они создавали свои учения. Вот некоторые из наиболее известных философских методов: - Метод Сократа - майевтика (буквально: повивальное искусство), которая включает в себя иронию (критику понятий и суждений собеседника) и индукцию (наведение собеседника на осмысление и определение их общего смысла). - Метод Декарта - всеобщее сомнение и поиск безусловной, не подлежащей сомнению истины («мыслю, следовательно, существ...