Древний Рим
«Торопись медленно / Festina lente»
Император Август
Первый римский император, внучатый племянник Гая Юлия Цезаря, которому он завещал своё наследство.
«Первым официальным римским императором, установившим своё единоличное господство спустя 14 лет после гибели Юлия Цезаря, стал его внучатый племянник Октавиан Август, или Божественный Август, чьё императорское правление продолжалось целых 44 года и явилось началом почти пятисотлетнего существования Римской империи. Именно к нему восходит глубоко укоренившееся в последующей культуре понятие «цезаризма», понятие «августейших особ», а также сам титул «царь», производный от латинского «цезарь»».
Лобок А.М., Подсознательный Маркс, или Евангелие, которое не состоялось: книга-гипотеза, Екатеринбург, «Средне-Уральское книжное издательство, 1993 г., с. 204.
«Август - основатель принципата - нового политического строя, соединившего в себе черты монархии и республики: высшая военная, гражданская и жреческая власть сосредоточена в руках Октавиана, при этом сохранены традиционные республиканские учреждения.
Самому Октавиану был присвоен почётный титул Первого сенатора (Принцепса) и почётное имя Август.
Позднее термин «Август» (лат. Возвеличенный богами) приобрёл значение титула императора.
Август вёл политику завоеваний вовне и установления длительного и прочного мира внутри империи.
В своём стремлении укрепить традиционный социальный порядок Август не только издал жесточайшие законы против непокорных рабов, но и разрешил покорным искать у власти защиту против жестокости господ.
Многочисленный городской плебс в Риме был умиротворён регулярными раздачами бесплатного хлеба и пышными зрелищами (политика «Хлеба и зрелищ»).
В итоге Августу удалось сгладить самые острые социальные противоречия и на долгие годы утвердить в государстве мир и покой.
Укрепляя государственный аппарат, Август создал постоянную армию, полицию и бюрократию. Важнейшим инструментом его политики стала государственная пропаганда, которую он использовал более планомерно и эффективно, чем любой другой правитель древнего мира.
Август выступал перед согражданами в образе реставратора древних суровых и чистых нравов и древнего благочестия как основатель нового «золотого века». Он издал строгие законы против роскоши, безбрачия и супружеской измены, восстанавливал храмы и старинные обряды. Август содействовал появлению в Риме и Италии императорского культа.
В целом утвердившийся при Августе политический строй обеспечил Римской державе два столетия мира и процветания и оказал глубокое воздействие на последующую историю европейской цивилизации».
Малая энциклопедия персоналий / Сост.: Золотько А.К., С.А. Кондратюк, Харьков «Торсинг», 2001 г., с. 7-8.
«Царствование Августа, действительно, знаменует собой творческое возрождение традиционной римской религии.
Согласно Светонию, Август вёл себя как истинный древний римлянин; он придавал значение снам и знамениям, явлениям божеств, соблюдал pietas по отношению к богам и смертным. «Именно эта religio, а не философия стоиков, всегда определяла важные деяния императора... Через pietas и religio религиозный настрой и идеалы римского прошлого были тщательно восстановлены и обновлены».
Август издаёт указ о реставрации разрушенных святилищ и возводит множество новых храмов. После долгого перерыва он вновь учреждает жреческие должности (например, flamen Dialis), восстанавливает почитаемые братства титиев, луперков, альваров. У его современников не возникало сомнения в правильности этих перемен. «Приход новой эры сопровождался гимнами поэтов и публичными шествиями».
Произведения искусства эпохи Августа наглядным образом выражают обновление религиозной мысли и опыта. История взяла на себя труд отменить золотой век с момента смерти Августа, и римляне снова зажили в ожидании неминуемой катастрофы.
Но эпоха Августа осталась образцовой моделью цивилизации для христианского Запада. Более того, Вергилий и отчасти Цицерон вдохновили теологию литературы, и, в более общем смысле, теологию культуры, характерной для средневековья и перешедшей в эпоху Возрождения».
Мирча Элиаде, История веры и религиозных идей: от Гуатамы Будды до триумфа христианства, М., «Академический проект», 2008 г., с. 410.
«Август никогда не начинал сражение или войну, если не был уверен, что при победе выиграет больше, чем потеряет при поражении. Тех, кто домогается малых выгод ценой больших опасностей, он сравнивал с рыболовом, который удит рыбу на золотой крючок: оторвись крючок, - никакая добыча не возместит потери».
Светоний, Жизнь двенадцати цезарей, М., «Наука», 1966 г., с. 44.
В 27 году до н.э. решением римского сената ему был присвоен почётный титул «Август», ранее присваиваемый лишь священным местам и предметам.
После 40 года до н.э., Август первым своим именем сделал титул «Император» и стал называть себя: Императором Цезарем Октавианом.
Август много занимался риторикой, но, вероятно, был одним из первых в Древнем Риме, стал читать свои речи «с листа», а не по памяти…
Полный титул к моменту смерти: Imperator Caesar Divi filius Augustus, Pontifex Maximus, Consul XIII, Imperator XXI, Tribuniciae potestatis XXXVII, Pater Patriae / Император, сын Божественного Цезаря, Август, Великий Понтифик, Консул 13 раз, Император 21 раз, наделён властью народного трибуна 37 раз, Отец Отечества.
«На излёте своего правления Август назначил своим преемником жестокого и коварного Тиберия. На вопрос, почему он так сделал, Август, имея в виду судьбу своего имени в веках, ответил: - Чтобы по мне вздыхали».
Таранов П.С., Управление без тайн: новая книга руководителя, Симферополь, «Квадранал», 2003 г., с. 109.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
