США
«Хорошо определённая проблема
- это проблема наполовину решённая».
Джон Дьюи.
Американский философ, психолог и педагог, автор более 1000 книг и статей.
Дьюи Джон предложил свой вариант философии прагматизма – инструментализм. Он определил основой взаимодействия человека и внешней среды не отражение законов бытия,
а активный «способ действий» личности.
В 1910 году Джон Дьюи в книге: Как мы мыслим / How We Think предложил новый термин: «критическое мышление», понимая его скорее как «рефлексивное мышление…
Сущность прагматизма была выражена Джоном Дьюи в таких словах: «Функция интеллекта состоит не в том, чтобы копировать объекты окружающего мира, а скорее в том, чтобы устанавливать путь, каким могут быть созданы в будущем наиболее эффективные и выгодные отношения с этими объектами».
Цитируется по: Современная буржуазная философия / Под ред. А.С. Богомолова, Ю.К. Мельвиля, И.С. Нарского, М., «Высшая школа», 1978 г., с. 24.
«Джон Дьюи исходил из того, что все современные ему опровержения предшествующей философии оказались неэффективными в силу того, что критики применяли логический метод, вовлекавший их в обсуждение бесконечного числа псевдопроблем и не позволявший выйти за пределы гносеологических хитросплетений. По Дьюи, источник ложного представления о философии таится в широко распространённом интеллектуалистском взгляде на её природу, согласно которому философия представляет собой теоретическую рефлексию по поводу теоретических проблем. В действительности только науке присуща теоретичность, которая выступает «голосом интеллекта в действии». У философии функция иная: значительная доля её содержания носит социальный, идеологический, этический, религиозный, эстетический и т.п. характер. Её теоретизм не что иное, как идеализация - ради эмоционального и морального удовлетворения - грубой действительности. Философия приобретала характер «великих систем» только тогда, когда ей удавалось концентрировать своё внимание на драматических действиях отдельных индивидов, их умонастроении и реакциях на ту или иную ситуацию. В этом случае она выражала верования и психологические состояния людей, а не сущность мира и его природу. Жизнеспособность и активность философии Дьюи объясняет в духе социологизма - свойственной ей функцией оправдания общественных, моральных и психологических убеждений и изживших себя культурных установок уходящей эпохи. Классическая традиция в философии, значительная доля её интеллектуального багажа и логико-методологических средств, считает он, сформировались в ответ на социальную потребность придать отжившим ценностям видимость научности и респектабельности с помощью «магнификации знаков».
Поэтому историю философии следует освободить от псевдотеоретичности и псевдонаучности и оценивать с точки зрения реальных мотивов и идей, которые были её движущими силами.
В 1926 году Джон Дьюи написал: «Когда будет осознано, что под маской обсуждения конечной реальности философия на самом деле занималась жизненно важными ценностями, воплощёнными в социальных традициях, что она возникла из столкновения социальных целей и из конфликтов между унаследованными институтами и уже не соответствующими им современными тенденциями, станет ясно, что задача будущей философии состоит в демаскировке человеческих идей и прояснении их соответствия социальным и моральным нуждам своего времени». Dеwеу J., Reconstruction in Philosophy. Boston, 1957, p. 26».
Юлина Н.С., Джон Дьюи, в Сб.: Философы двадцатого века, Книга первая, М., «Искусство XXI век, 2004 г., с. 79-81.
«Наши школы обременены множеством предметов, из которых каждый, в свою очередь, представляет массу материалов и принципов. Задача наших преподавателей усложнилась благодаря тому, что они убедились в необходимости иметь дело с индивидуальностью каждого ученика, а не с их массой. Чтобы в будущем эти пути не шли вразброд, должно быть найдено общее направление, объединяющий принцип […] необходимый основной и объединяющий фактор находится в признании конечной целью такой постановки ума, такой привычки мышления, которые мы называем научными. Такая научная постановка ума может, разумеется, считаться совершенно чуждою обучению детей и юношества. Но настоящая книга является выражением убеждения, что дело обстоит не так, что прирожденное и неиспорченное состояние детства, отличающееся горячей любознательностью, богатым воображением и любовью к опытным исследованиям, находится близко, очень близко к состоянию научного мышления».
Джон Дьюи, Психология и педагогика мышления,. М., «Юрайт», 2021 г., с. 8.
«Дьюи дал нам идею того, что истина - это гарантированная приемлемость. Он думал о языке как об инструменте, который мы используем для оформления нашего опыта так, чтобы он соответствовал нашим целям. Таким образом, кажется, что мир и наше представление о нём предстают для Дьюи очень похожими на социальный конструкт. Дьюи презирал все дуализмы - разум / материя, теория / практика, мысль / действие, факт / ценность. Он смеялся над тем, что называл зрительской (spectator) теорией знания. Он говорил, что она возникла из-за существования класса незанятых людей, которые размышляли и писали философские труды, в отличие от класса предпринимателей и рабочих, у которых не было времени для простого созерцания. Моя собственная точка зрения о том, что реализм - это скорее вмешательство в мир, чем его представление в словах и в мышлении, безусловно, во многом обязана Дьюи...»
Ян Хакинг, Представление и вмешательство. Введение в философию естественных наук, М., «Логос», 1998 г.
Джон Дьюи – автор известной психологической формулы:
«Глубочайшим стремлением человеческой натуры является желание быть значительным».
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
