Шри Ауробиндо Гхош

1872 год
-
1950 год

Индия

Индийский гуру и основоположник интегральной йоги.

С 1914 по 1921 год Шри Ауробиндо публикует свои работы в ежемесячном обозрении «Арья». В своей концепции «интегральной йоги» Шри Ауробиндо стремился к синтезу традиций индийской и европейской мысли.

Его литературное наследие насчитывает 35 томов.

Шри Ауробиндо был основателем духовной общины (ашрама), который в 1968 году  превратился в город, названный в его честь Ауровилем.

«Агни-йога Шри Ауробиндо ориентирована не на нирвану и саньясу (отречение от мира), а на практическое действие, на совершенствование мира и себя самого. Нирвана не есть цель конечных исканий и завершение Пути, а только ступень к новому видению, к высшему постижению бытия. Если Вселенная - многоступенчатая шкала разных планов бытия и сознания, простирающаяся от пропастей грубой материи к вершинам чистого духа, то процесс эволюции включает в себя длинный путь от внешнего и внутреннего освобождения до Супраментального разума, охватывающего все планы сознания - от бессознательного до сверхсознательного».

Гарин И.И., Что такое мистика? В 2-х томах, Том 2, М., «Терра»; «Книжный клуб» 2004 г., с. 628.

 

«Если для европейского мироощущения человек развивается лишь в той мере, в какой это позволяет культура, исторический момент и обстоятельства, то эзотерик считает, что развитие общества нехотя следует за изменением индивидуумов.
В европейской культуре личность, забежавшая вперёд в другую или будущую эпоху, или погибает, или, чаще впоследствии, объявляется гениальной, другой вариант, как раз при жизни, - свихнувшейся.
С точки зрения эзотеризма забежавшая вперёд личность - норма культурной жизни, имеющая многочисленных последователей и поклонников.
Эволюцию делают именно такие гениальные эзотерические личности (люди новой расы), а остальные люди, например, так утверждает известный восточный эзотерик Шри Ауробиндо Гхош, остаются в стороне от эволюционного потока, или их продвижение вперёд происходит крайне медленно. Что необходимо сегодня, писал Шри Ауробиндо, так это поворот среди немногих или многих к видению перемены спасения через открытие в себе Пуруши.
Тенденция эта, уверен Ауробиндо, уже существует, и должна будет расти с развитием настоящего всемирного кризиса.
Что же собой представляет переделка человека в рамках эзотерической практики?
Гении эзотеризма утверждают, что в конце своего пути, на который иногда уходит почти вся жизнь, они попадают в подлинную реальность (буддисты в Нирвану, штейнерианцы проходят в духовный мир, последователи Шри Ауробиндо эволюционируют в Гностическое существо и т.д.).
Например, Шри Ауробиндо пишет, что Гностическое существо будет жить в единстве с Богом, чувство боли преобразуются в вибрации блаженства, любовь и восторг от единения с Богом будут расти и развиваться, пока не охватят всё существующее.
Особые качества подлинной реальности придает всё же не содержание, а жизнь преимущественно событиями этой символической реальности; эзотерическая личность живёт тем, что переходит в подлинный мир и одновременно творит его. При этом было бы упрощением считать, что такая личность просто фантазирует, грезит. Она именно живёт в своём творчестве, в размышлении о мире, в стремлении понять предельные проблемы жизни и бытия.
При таком более широком понимании близким к эзотерической культуре является всякое значительное в культурном отношении творчество».

Розин В.М., Становление и эволюция теоретических представлений о субъекте (от субъект-субстанции к гносеологическому субъекту Канта и современному субъекту), в Сб.: Пространство жизни субъекта: Единство и многомерность субъектообразующей социальной эволюции / Под ред. Э.В. Сайко, М., «Наука», 2004 г., с. 105.

 

 

После ухода из жизни Шри Ауробиндо его работу продолжила сподвижница Мирра Альфасса [1930-1973], известная в кругах сторонников учения как «Мать»…

 

Новости
Случайная цитата
  • Этика благоговения по Альберту Швейцеру
    Заключительная часть работы Альберта Швейцера «Культура и этика» - это набросок третьего раздела философии культуры Альберта Швейцера, названного им «Мировоззрение благоговения перед жизнью».«Здесь излагается собственная этическая концепция Швейцера.Вот её основные черты: не познание и не практика, а переживание составляет самую существенную связь человека с миром. Первоначалом человеческого бытия является не декартовское «cogito ergo sum», no значительно более древнее и всеобъемлющее чувство: «...