Петрушевская Людмила Стефановна

1938 год
-
наше время

Россия (СССР)

Российский прозаик, драматург.

«Чехов пишет Суворину: «Требуя от художника сознательного отношения к работе, Вы правы. Но вы смешиваете два понятия: решение вопроса и правильная постановка вопроса. Только второе обязательно для художника. В «Анне Карениной» и «Евгении Онегине» не решён ни один вопрос. Но они вас вполне удовлетворяют, потому что вопросы поставлены правильно». У меня, правда, припасена ещё одна цитата, из Пушкина, что изображение заблуждений и страстей человеческих не есть преступление, «как анатомия не есть убийство». Это выражение я всегда приводила, выступая перед публикой. Теперь я редко выступаю. Теперь меня печатают, и нет нужды защищать свою работу устно. Теперь кто хочет, тот читает. В журналах, в книгах. Даже в интернете. Собственно, и это моё письмо не имеет смысла. Мои читатели и так всё понимают, а читатели другие в объяснениях не нуждаются. Как воскликнула одна библиотекарша: «Как я вас люблю, Людмила Стефановна! Но читать не могу».

Петрушевская Л.С., Маленькая девочка из «Метрополя»: повести, рассказы, эссе, СПб, «Амфора», 2006 г., с.10-11.

 

«Отсутствие видимой цели в разговоре бывает ещё выразительней чем её наличие. Но в конце концов цель (в монодраме) должна проявиться. Чем дольше вы, зная истинную причину своей речи, скрываете её, тем будет интересней для слушателей её выявление. К примеру, человек признается в любви старой знакомой, просит её о встрече - а на самом деле ему негде переночевать. Или женщина долго разговаривает со своей подругой по телефону, а настоящая её цель в том, что эта подруга - любовница мужа, и надо выяснить, где этот муж сейчас, потому что его надо предупредить о каком-то опасном для него моменте. А эта подруга не должна знать ничего».

Петрушевская Л.С., Маленькая девочка из «Метрополя»: повести, рассказы, эссе, СПб, «Амфора», 2006 г., с. 378.

Новости
Случайная цитата
  • Отсутствие понятий: личность / индивидуальность в Древней Греции
    «В древнегреческом языке нет эквивалента современных понятий «воля» или «личность» как индивидуального и целостного субъекта деятельности». […] Человек хочет того, чего от него требуют боги. Причём, в отличие от христианского предопределения, в котором есть какой-то высший, хотя и непонятный человеку смысл, древнегреческая судьба мыслится как слепая, тёмная. Судьба («мойра», «айса», «геймармене») действует не только извне; она присутствует и в самом человеке как его «даймон», двойник, от которог...