Древний Китай
«Путь в тысячу вёрст начинается с одного небольшого шага…»
Конфуций
«Три пути ведут к знанию: путь размышления
- то путь самый благородный; путь подражания
- это путь самый лёгкий; путь опыта
- это путь самый горький»
Конфуций
Конфуций - латинизированная форма китайского Кун Фу-цзы - «Учитель Кун».
Древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства.
«Размышляя на склоне лет о пройденном пути и, как бы подводя итог прожитому, Конфуций разделил свою жизнь на несколько периодов: «Учитель сказал: «В пятнадцать лет я обратил свои помыслы к учёбе. В тридцать лет я обрёл самостоятельность. В сорок я освободился от сомнений. В пятьдесят лет я познал волю Неба. В шестьдесят лет научился отличать правду от неправды. В семьдесят лет я стал следовать желаниям моего сердца и не нарушал ритуала».
Лунь Юй / Древнекитайская философия. Собрание текстов в 2-х томах, Том 1, М., «Мысль», 1972 г., с. 143.
«В конструкции китайских государств больше чем за 2000-2200 лет назад была проведена идея отбора выдающихся людей в государстве путём широких конкурсов всенародного школьничества для создания учёных государства, в руки которых должна была быть передана государственная власть. Такой выбор государственных людей в идее просуществовал многие столетия, связан с именем Конфуция, и реально получил своё выражение в жизни».
Вернадский В.И., О научных истинах / Философские мысли натуралиста, М., «Наука», 1988 г., с. 97.
«Конфуций появился на исторической сцене в смутное время непрерывных междоусобиц, когда главным стремлением людей была жажда мира и порядка. Проблемы управления государством, отношений верхов и низов общества, нормы нравственности морали - вот стержень конфуцианства. «Государь должен быть государем, а подданный - подданным. Отец должен быть отцом, а сын - сыном».
Эта ключевая фраза книги Конфуция «Размышления и слова» имела в эпоху раннего феодализма прогрессивное звучание. Ведь она означала, что на верность подданных вправе рассчитывать лишь справедливый государь, на сыновнюю почтительность - лишь хороший отец.
Неудивительно, что гуманистическая сущность этого учения вступила в противоречие с феодальным деспотизмом основателя Поднебесной и инициатором строительства Великой китайской стены императора Цинь Шихуана.
В 213 году до нашей эры он приказал сжечь сочинения Конфуция и живьём похоронить 420 его последователей. Однако в течение двух следующих тысячелетий конфуцианство почиталось властями Поднебесной как официальная идеология.
Главным критерием при проведении открытых конкурсов на государственные должности было знание классических конфуцианских текстов. А склонность к иерархии, к гармонии и порядку стала ключевой чертой менталитета жителей Поднебесной».
Овчинников В.В., Три великих учения, еженедельник «Российская газета». 2014 г., N 94, с. 21.
«Однажды ранним утром Конфуций проснулся и, волоча палку в заложенных за спину руках, направился к двери, напевая: «Большая гора должна разрушиться, сильное течение должно пресечься, мудрый человек должен завянуть, как растение». Один из учеников Конфуция, Цзы Кунг, услышав пение, появился перед ним. Учитель рассказал ему сон, увиденный этой ночью, который, как ему показалось, предвещает скорую смерть. Затем Конфуций посетовал, что «не нашлось ни одного умного правителя, который захотел бы стать моим учеником. Пора мне умереть».
Он слёг в постель и через неделю тихо скончался. Перед смертью он не молился и не выказывал страха. Говорят, что его последними словами было: «Кто после моей смерти возьмёт на себя труд продолжать моё учение?».
Лаврин А.П., Хроники Харона: энциклопедия смерти, Новосибирск, «Наука», 1995 г., с. 605.
Как гласят легенды, к моменту смерти у Конфуция насчитывалось 72 ученика, а 3000 человек объявили себя последователями его учения.
Конфуцианство приобрело в Китае черты религии.
Страница конференции во ВКонтакте: 
