США
«Величайшая польза, которую можно извлечь из жизни,
- потратить жизнь на дело, которое переживёт Вас»
Уильям Джемс
Американский психолог.
Отец Уильяма Джеймса был последователем мистического учения Эммануила Сведенборга, что явно отразилась на взглядах учёного на религию.
Уильям Джеймс развивал концепцию Потока сознания / Stream of consciousness, которую он сформулировал в Принципах психологии / Principles of Psychology в 1890 году.
«… сознание всегда является для себя чем-то цельным, не раздробленным на части. Такие выражения, как «цепь (или ряд) психических явлений», не дают нам представления о сознании, какое мы получаем от него непосредственно. В сознании нет связок, оно течёт непрерывно. Всего естественнее к нему применить метафору «река» или «поток». Говоря о нём ниже, будем придерживаться термина «поток сознания» (мысли или субъективной жизни)».
Уильям Джемс, Психология, М., «Педагогика», 1991 г., с. 62.
Уильям Джеймс писал в книге «Многообразие религиозного опыта»: «Мой мир - это лишь один из миллиона, равным образом реальных для тех, кто может их выделить. Сколь различными должны быть миры в сознании муравья, каракатицы или краба!».
«Гений похож на человека, который приносит в жертву свою жизнь, чтобы приобрести достаточно средств для спасения от голода своей округи; и в то время, как он, умирающий, но удовлетворённый, приносит сотню тысяч рупий, необходимых для покупки хлеба, Бог отбирает у него эти деньги, оставляя ему лишь одну рупию, со словами: «Вот это ты можешь отдать им; только это ты приобрёл для них. Остальное - для Меня».
Вильям Джемс, Многообразие религиозного опыта, СПб, «Андреев и сыновья», 1992 г., с. 314.
Учёный считал, что психология как наука только формируется:
«Называя психологию естественной наукой, мы хотим сказать, что она в настоящее время представляет просто совокупность отрывочных эмпирических данных; что в её пределы отовсюду неудержимо вторгается философский критицизм и что коренные основы этой психологии, её первичные данные должны быть обследованы с более широкой точки зрения и представлены в совершенно новом свете... Даже основные элементы и факторы в области душевных явлений не установлены с надлежащей точностью. Что представляет собой психология в данную минуту? Кучу сырого фактического материала, порядочную разноголосицу во мнениях, ряд слабых попыток классификации и эмпирических обобщений чисто описательного характера, глубоко укоренившийся предрассудок, будто мы обладаем состояниями сознания, а мозг наш обусловливает их существование, но в психологии нет ни одного закона в том смысле, в каком мы употребляем это слово в области физических явлений, ни одного положения, из которого могли бы быть выведены следствия дедуктивным путём. Нам не известны даже те факторы, между которыми могли бы быть установлены отношения в виде элементарных психических актов. Короче, психология ещё не наука, это нечто, обещающее в будущем стать наукой»
Уильям Джемс, Психология, СПб, 1911 г., с. 407.
Уильям Джеймс открывает главу «Воображение» следующим определением: «Ощущение, испытанное однажды, изменяет нервную организацию так, что копии этого ощущения возникают вновь в уме, после того, как исчез первоначальный стимул, вызвавший это ощущение».
Уильям Джемс, Научные основы психологии, Минск «Харвест», 2003 г., с. 329.
Но при этом У. Джеймс добавляет, что эти копии могут быть буквальными или же содержать новые комбинации элементов прошлого опыта.
«Уильям Джеймс не получил школьную подготовку в общепринятом значении этого слова. Но он пережил необычайное многообразие контактов и многое «усвоил» из них, а не из предметов обычной школы. […] …рассматривать Уильяма Джеймса как философа невозможно без внимания к развитию Уильяма Джеймса - человека, то есть к тому, как на это развитие повлияли отношения в его семье и неформальное, но жизненно значимое образование и близость с разнообразными людьми и профессиями. Данный факт является, бесспорно, тем пунктом, который больше всего потряс меня при чтении этих томов. По моему мнению, Уильям Джеймс представляет собой выдающийся поворотный момент в истории американской философской мысли именно потому, что человеческое всегда брало в нём верх над профессионально-философским. Он говорил о самом себе: «Поначалу, чтобы стать физиологом, я изучал медицину, но потом по воле какого-то рока меня занесло в психологию и философию. Философии я нигде никогда не учился. А первой услышанной мною лекцией по психологии была лекция, впервые прочитанная мной самим».
Джон Дьюи, Философия Уильяма Джеймса / Реконструкция в философии. Проблемы человека, М., «Республика», 2003 г., с. 420 и 423.
Уильям Джемс, писал И.И. Мечников, был убеждён в существовании загробного мира, что обещал после своей смерти найти способ духовного общения со своими коллегами. У. Джемс умер в 1910 г., но «...до сих пор не выполнил этого обещания».
Мечников И.И., Сорок лет искания рационального мировоззрения, М., 1925 г. с. 22-23.
В юности Уильям Джемс стажировался в Германии у Германа Гельмгольца.
Среди учеников Уильяма Джеймса были: Теодор Рузвельт, Джордж Сантаяна, Гертруда Стайн и другие.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
