Швейцария
Швейцарский психиатр и психолог.
Основоположник аналитической психологии.
Его неполное собрание сочинений, выпущенное на немецком и английских языках, насчитывают 20 томов.
Один из основателей и лидеров международного психоаналитического движения.
«… юного Карла Юнга занимали две проблемы.
Первая. Взаимоотношения с отцом, потомственным священнослужителем. По мнению Юнга, отец догматически выполнял свой долг: имея религиозные сомнения, он не пытался их разрешить, и вообще был несвободен в отношении христианской Веры и Бога.
Вторая проблема - выстраивание собственных отношений с Богом, уяснение отношения к Церкви.
Чуть позднее [...] эти проблемы были разрешены Юнгом кардинально: он разрывает в духовном отношении и с отцом, и с Церквью.
После первого причастия Юнг приходит к решению, которое он осознает так.
«В этой религии я больше не находил Бога. Я знал, что больше никогда не смогу принимать участие в этой церемонии. Церковь - это такое место, куда я больше не пойду. Там всё мёртво, там нет жизни. Меня охватила жалость к отцу. Я осознал весь трагизм его профессии и жизни. Он боролся со смертью, существование которой не мог признать. Между ним и мной открылась пропасть, она была безгранична, и я не видел возможность когда-либо преодолеть её». (Карл Юнг, Воспоминания, сновидения, размышления, Киев, 1994 г., с. 64)».
Розин В.М., Феномен множественной личности: по материалам книги Дэниела Киза «Множественные миры умы Билли Миллигана, М., «Либроком», 2009 г., с. 139.
«В основу аналитической психологии Юнга положены следующие общие теоретические представления: человека следует рассматривать, исходя из его здорового состояния, а не из его патологии, что свойственно взглядам 3. Фрейда; учение об интровертированных и экстравертированных типах личности покоится на предположении, что в картине мира присутствуют и внутренние и внешние начала, а между ними находится человек, обращённый то к одному, то к другому полюсу в зависимости от темперамента и склонностей; психическая энергия рождается из взаимодействия противоположностей; она не сводится только к сексуальной энергии, и, следовательно, понятие либидо является более широким по своему содержанию, чем это принято считать в психоанализе; чтобы разорвать заколдованный круг биологических явлений, связанных с сексуальностью, необходимо признать наличие духа и заново пережить его; Я человека страдает не только из-за своего отделения от человечества, но и от утраты духовности. Юнг различал индивидуальное (личное) бессознательное, содержащее чувственные комплексы, и коллективное (сверхличное) бессознательное, представляющее собой глубинную часть психики и обязанное своим существованием «исключительно унаследованию», проявляющемуся в форме архетипов, выступающих в качестве «модели и образца инстинктивного поведения». Он вычленил в психике человека такие составляющие, как Персона (маска, роль, за которой скрывается подлинное лицо человека), Тень (вытесненные примитивные склонности человека, изнанка личности), Анима (бессознательный женский образ у мужчины), Анимус (бессознательный мужской образ у женщины), Великая Мать (образ матери как архетипической структуры коллективного бессознательного), Старый мудрец (архетипический образ смысла и мудрости), Самость (архетип единства и целостности) и ряд других фигур».
Лейбин В.А., Аналитическая психология, в Энциклопедии эпистемологии и философии науки, М., «Канон+»; «Реабилитация», 2009 г., с. 48-49.
«Если героизм становится хроническим, то он оканчивается судорогой, а судорога ведёт к катастрофе или неврозу или тому и другому одновременно».
Карл Юнг, О психологии бессознательного / Психология бессознательного, М., «Канон», 1994 г., с. 64.
«Писание произведения становится судьбой поэту и детерминантой его психологии. Не Гёте создал «Фауст», а «Фауст» создал Гёте».
Карл Юнг, Психология и литература, в Сб.: Психоанализ и искусство, М., «REFL-book», 1996 г., с. 51.
«В 1923 году Юнг приобрёл небольшой участок земли на берегу Цюрихского озера в местечке Боллинген, где он выстроил здание башенного типа и где в тишине и уединении проводил воскресные дни и отпускное время. Здесь не было ни электричества, ни телефона, ни отопления. Пища готовилась на печи, вода доставалась из колодца».
Зеленский В.В., Карл Густав Юнг: жизнь, личность, работа в книге: Карл Юнг, Психологические типы, СПб «Ювента»; М., «Прогресс-Универс», 1995 г., с. 675.
Учителя: Эйген (Ойген) Блейер, Пьер Жане и Зигмунд Фрейд.
Страница конференции во ВКонтакте: 
