Максим Исповедник

580 год
-
662 год

Византия

Византийский монах и христианский богослов.

В 630 году Максим Исповедник принял монашеский постриг в монастыре Хрисополя, рядом с Константинополем, где позже был избран игуменом.

В 640 году – из-за начавшейся войны с персами –  Максим Исповедник переехал в монастырь близ Карфагена, где изучал труды Григория Нисского и Псевдо Дионисия Ареопагита.

 

Максим Исповедник разработал подробное (!) изложение православной доктрины о Боговоплощении: человек исполняет предназначение, ради которого и был создан: то есть, осуществляя союз c Богом, человек приводит и всю Вселенную к её совершенству во Христе-Богочеловеке…

«Ничто в обожении не есть произведение природы - ибо природа не может понять Бога. Единственно лишь милость Божья обладает способностью давать обожение существам […] Человек (образ Божий) в обожении уподобляется Богу, он радуется изобилию всего, что принадлежит ему по природе, потому что благодать Духа торжествует в нём и потому что Бог действует в нём».

Письмо 22 Максима Исповедника -  Фалассию.

 

Примерно в 646 году Максим Исповедник переехал в Рим, где фактически подготовил решения Латеранского Собора 649 года, направленные против ересей и церковных иерархов Константинополя. Византийский император Констанс II, узнав об этом, приказал своим агентам захватить Маскима Исповедника в Риме, что и было выполнено через пять лет.

 

В 662 году Максим Исповедник – из-за расхождений религиозно-политических взглядов с византийским императором и церковными иерархами – был подвергнут в Константинополе суду и отсечению «органов исповедания»: языка и правой руки, после чего искалеченного монаха сослали на Кавказ, где он и умер…

 

«Новый шаг в развитии мистицизма был сделан Максимом Исповедником, которого считают едва ли не главным создателем византийской средневековой концепции «синэргизма».

Согласно ей, человек, как исключительное божье творение, содержит в себе часть божественной энергии. С её помощью он может поддерживать контакт не с самим божеством, а с его энергией - через веру и волю. Таким образом, именно вера делает понимание им божьих помыслов более глубоким.

Концепция Максима Исповедника в определённой степени отражает победу мистицизма: Бог во всём и везде, без связи с ним невозможно ни одно действие, всякий самостоятельный шаг и поступок может оказаться греховным. Поэтому все силы человека должны быть сосредоточены на постижении помыслов божьих.

Эволюция византийской богословской мысли находит своё завершенное выражение в идеях и творениях византийского богослова следующего столетия Иоанна Дамаскина. Крупнейший систематизатор христианского вероучения, автор трактата «Источник знания», он отказывает человеку в признании какого-либо значения его собственной мысли. «Не хочу знать ничего своего» - вот его кредо».

Курбатов Г.Л., Фролов Э.Д., Фроянов И.Я., Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь, Л., «Лениздат», 1988 г., с. 150.

 

 

Учение Максима Исповедника восторжествовало через 18 лет после его смерти на VI-м Вселенском Соборе в Константинополе.

В своём смирении Максим Исповедник не принимал священного сана и до конца жизни оставался только монахом.

 

На труды Максима Исповедника позже опирались: Иоанн Дамаскин в так называемом «Точном изложении православной веры»; Иоанн Скот Эриуген и Григорий Палама,   кроме того, идеи Максима Исповедника повлияли на различные мистические учения.

Новости
Случайная цитата
  • Сознательное избегание повторения решений Микеланджело
    Асканио Кондиви – ученик и биограф Микеланджело – свидетельствует:  «Микеланджело обладал удивительной памятью; написав столько тысяч фигур, он никогда не делал одну похожую на другую или повторяющей позу другой. Я даже слышал от него, что он не проводит ни одной линии прежде, чем не припомнит и не убедится в том, что никогда им не было сделано подобной, и уничтожает ту, в которой не находит новизны».   Цитируется по: Кибрик Е.А., Объективные законы композиции в изобразительном искусстве, в Сб...