Византия
Византийский монах и христианский богослов.
В 630 году Максим Исповедник принял монашеский постриг в монастыре Хрисополя, рядом с Константинополем, где позже был избран игуменом.
В 640 году – из-за начавшейся войны с персами – Максим Исповедник переехал в монастырь близ Карфагена, где изучал труды Григория Нисского и Псевдо Дионисия Ареопагита.
Максим Исповедник разработал подробное (!) изложение православной доктрины о Боговоплощении: человек исполняет предназначение, ради которого и был создан: то есть, осуществляя союз c Богом, человек приводит и всю Вселенную к её совершенству во Христе-Богочеловеке…
«Ничто в обожении не есть произведение природы - ибо природа не может понять Бога. Единственно лишь милость Божья обладает способностью давать обожение существам […] Человек (образ Божий) в обожении уподобляется Богу, он радуется изобилию всего, что принадлежит ему по природе, потому что благодать Духа торжествует в нём и потому что Бог действует в нём».
Письмо 22 Максима Исповедника - Фалассию.
Примерно в 646 году Максим Исповедник переехал в Рим, где фактически подготовил решения Латеранского Собора 649 года, направленные против ересей и церковных иерархов Константинополя. Византийский император Констанс II, узнав об этом, приказал своим агентам захватить Маскима Исповедника в Риме, что и было выполнено через пять лет.
В 662 году Максим Исповедник – из-за расхождений религиозно-политических взглядов с византийским императором и церковными иерархами – был подвергнут в Константинополе суду и отсечению «органов исповедания»: языка и правой руки, после чего искалеченного монаха сослали на Кавказ, где он и умер…
«Новый шаг в развитии мистицизма был сделан Максимом Исповедником, которого считают едва ли не главным создателем византийской средневековой концепции «синэргизма».
Согласно ей, человек, как исключительное божье творение, содержит в себе часть божественной энергии. С её помощью он может поддерживать контакт не с самим божеством, а с его энергией - через веру и волю. Таким образом, именно вера делает понимание им божьих помыслов более глубоким.
Концепция Максима Исповедника в определённой степени отражает победу мистицизма: Бог во всём и везде, без связи с ним невозможно ни одно действие, всякий самостоятельный шаг и поступок может оказаться греховным. Поэтому все силы человека должны быть сосредоточены на постижении помыслов божьих.
Эволюция византийской богословской мысли находит своё завершенное выражение в идеях и творениях византийского богослова следующего столетия Иоанна Дамаскина. Крупнейший систематизатор христианского вероучения, автор трактата «Источник знания», он отказывает человеку в признании какого-либо значения его собственной мысли. «Не хочу знать ничего своего» - вот его кредо».
Курбатов Г.Л., Фролов Э.Д., Фроянов И.Я., Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь, Л., «Лениздат», 1988 г., с. 150.
Учение Максима Исповедника восторжествовало через 18 лет после его смерти на VI-м Вселенском Соборе в Константинополе.
В своём смирении Максим Исповедник не принимал священного сана и до конца жизни оставался только монахом.
На труды Максима Исповедника позже опирались: Иоанн Дамаскин в так называемом «Точном изложении православной веры»; Иоанн Скот Эриуген и Григорий Палама, кроме того, идеи Максима Исповедника повлияли на различные мистические учения.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
