Великобритания
Шотландский филолог и экономист, один из основателей классической политэкономии.
В 1776 году Адам Смит опубликовал свой главный труд: Исследование о природе и причинах богатства народов / An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations.
В книге излагалась концепция функционирования свободного рынка на основе экономических механизмов, а не основе, например, королевских указов: «Великие нации никогда не беднеют из-за расточительства и неблагоразумия частных лиц, но они нередко беднеют в результате расточительства и неблагоразумия государственной власти».
Адам Смит так сформулировал идею о самоорганизации рынка: «Каждый отдельный человек старается употребить свой капитал так, чтобы продукт его обладал наибольшей стоимостью. Он имеет в виду лишь собственный интерес, преследует лишь собственную выгоду, причем в этом случае он невидимой рукой направляется к цели, которая не входила в его намерения. Преследуя свои собственные интересы, он часто более действенным образом служит интересам общества, чем тогда, когда сознательно стремится служить им»
Адам Смит, Исследование о природе и причинах богатства народов, М., «Соцэкгиз», 1962 г., с. 332.
В книге Адам Смит интересно написал о мотивации предпринимателей: «Не от благожелательности мясника, пивовара или булочника ожидаем мы получить свой обед, а от соблюдения ими своих собственных интересов. Мы обращаемся не к гуманности, а к их эгоизму и никогда не говорим им о наших нуждах, а лишь об их выгодах...».
«Адам Смит не думает утверждать, будто жизнь человеческих обществ исчерпывается одними экономическими приспособлениями, имеющими своею очень определённою целью удовлетворение одних только животных наших нужд, да и то, собственно говоря, не всех, а только тех, биологически важнейших из них, которые имеют теснейший интерес для самосохранения особей; потребности же тоже чисто биологические, но имеющие целью сохранение рода, а не особи, например половая любовь, принимаются очень мало в расчёт политическою экономией.
Если бы А. Смит полагал, что коллективная жизнь человечества может ограничиваться этою экономическою стороною, то он не стал бы тратить времени на сочинение своего увесистого «Трактата о нравственности». Вышло, однако же, так, что этот «Трактат о нравственности» и в своё время не обратил на себя особенного внимания, теперь же он, даже и по заглавию, известен только очень немногим специалистам, да едва ли и заслуживает лучшей участи.
Трактат же о «Богатстве народов» по глубине анализа, по блистательному изложению, отчасти же и по новости предмета стал одним из капитальнейших событий умственной истории своего времени. В нём А. Смит раскрывал перед изумлёнными современниками чудовищной сложности механизм (или, если хотите, организм), тщательно отделанный и гениально скомбинированный в самомалейших своих частях, механизм, спокон века перемалывавший самые насущнейшие их житейские интересы, истиравший в порошок в значительном количестве даже их самих, но о существовании которого только очень немногие из заинтересованных имели хотя бы самые смутные представления благодаря предварительным трудам французских экономистов и физиократов.
Кто же создал этот гигантский механизм, носивший во всех своих подробностях столь очевидные, казалось, следы глубокой целесообразности и придуманности? Никто, как корысть, имеющая исходною точкою чисто животную необходимость приспособления к среде под страхом смерти от голода и холода.
Чем движется этот сложный механизм, обладающий чуть что не волшебною способностью направлять к одному желанному центру тысячи, мириады разрозненных, чаще диаметрально противоположных стремлений? Личным эгоизмом каждого; всякое постороннее вмешательство может только испортить его изумительно тонкую и сложную игру.
Посмотрите, какие несметные богатства он накопил уже для вас, пока вы даже и не подозревали о его существовании; а потому: «Laissez faire, laissez passer!» (думайте только о своих делах, всяк за себя, один Бог на всех; главное - не вздумайте только обуздывать своих эгоистических побуждений). А как же с нравственностью? Это особое дело, обстоятельно изложенное в этическом трактате. А в трактате скука и суть; да к тому же «laissez faire» и «laissez passer» можно ведь очень удобно и без всякой теоретической подготовки».
Мечников Л.И., Цивилизации и великие исторические реки, М., «Прогресс»; «Пангея», 1995 г., с. 170-171.
А о талантах Адам Смит писал так: «В профессии, где двадцать провалов противостоят одному успеху, этот один должен получить все те доходы, которые могли бы быть получены двадцатью неудачниками…».
Smith A., An Inquiry into the Nature and Causes of the of the Wealth of Nations, Modern Library, New York, 1937. р. 126.
Кроме этого, в книге была приведена получившая широкое хождение метафора о «невидимой руке рынка»… (В XX веке будет предложен более общий термин, имеющий тот же смысл: «обратная связь»). Кроме этого, Адам Смит ввёл модель «экономического человека», главной целью которого является стремление к обогащению и удовлетворению личных потребностей.
В интервью современный экономист Хейзл Хендерсон «… пояснила, что Адам Смит принял идею о том, что цены должны определяться на «свободных» рынках с помощью балансирующего влияния спроса и предложения. Он основал свою экономическую теорию на ньютоновских понятиях равновесия, законах движения и научной объективности. Он вообразил, что балансирующие механизмы рынка будут действовать почти мгновенно и безо всякого трения. Мелкие производители и потребители с равными возможностями и информацией должны встретиться на рынке. «Невидимая рука» рынка должна была направлять индивидуальные, эгоистические интересы в сторону всеобщего гармоничного улучшения, причем «улучшение» отождествлялось с производством материальных благ. «Эта идеалистическая картина всё ещё широко используется сегодняшними экономистами», - сказала Хендерсон. – «Точная и свободная информация для всех участников рыночной сделки, полная и мгновенная мобильность перемещаемых работников, природных ресурсов и оборудования - все эти условия игнорируются на большинстве сегодняшних рынков. И всё же большинство экономистов продолжают применять их в качестве основы для своих теорий».
Фритьоф Капра, Уроки мудрости, М., «Издательство Трансперсонального института», 1996 г., с. 244-245.
Интересно замечание Адам Смита, что ни у одного народа не было обнаружено Бога тяжести, подчеркнув тем самым, что повседневные явления жизни редко ставятся в зависимость от сверхъестественных и/или божественных сил: они воспринимаются как закономерные…
На Адама Смита оказали влияние идеи Дэвида Юма.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
