Россия (СССР)
Русский филолог (по образованию, полученному в ЛГУ); по роду деятельности в разное время увлекался: самбо, бардовской песней, спортивным бегом, борьбой с медикаментозным лечением, целительством, самооздоровлением и т.д.
Не факт, что Юрий Андреевич Андреев выполнял собственные рекомендации:
«Диалектика счастья человека как существа общественного состоит в том, что счастье своего народа, своей страны, своего класса, своих близких и даже незнакомых ему людей общественно развитый человек способен поставить выше своего личного счастья и даже собственной жизни. Чтобы все сразу стало на место, напомню о подвиге Александра Матросова.
Сказанное не только не противоречит, но, напротив, подтверждает мысль о стремлении и возможностях человека реализовать внутреннюю программу, свои принципы до последнего предела, до конца.
Практика показала, что, опираясь на особенности характера, особенности личности, можно добиться гораздо большего, чем перестраивая эту личность то в одну сторону, то в другую. Одному удаётся лучше работа с механизмами, другому - с детьми, третьему - с формулами и т. д. и т. п. Более того, даже в пределах одной профессии наблюдается ещё более узкое деление по склонностям и интересам: так, одни лётчики более склонны, например, к работе на линиях Аэрофлота, другие - к службе в истребительной авиации. Именно поэтому в тех условиях, когда от человека требуется наибольшая отдача и максимальная ответственность, прибегают к принципу добровольности, ибо принуждение в подобных случаях может не только не дать наибольшую отдачу, но, напротив, принести вред делу.
Таким образом, счастье человека как существа и биологического и социального состоит в том, чтобы самораскрыться, реализовать заложенные в нём возможности.
Ещё раз попрошу тебя запомнить, может быть, наиболее существенную для всего последующего изложения мысль: благо для человека - это прежде всего развитие внутренних возможностей, заложенных в нём, но не пассивное ожидание воздействий извне.
Так, незаметно, мы подошли к важнейшему водоразделу, который делит всё человечество на две основные части.
Существо одной из них составляет психология всемерного и безразмерного потребления благ. Иначе говоря, «королём», ведущим принципом на этой шахматной доске является жизнь ради потребления различных благ. Другое, могучее течение, не отрицая необходимости потребления благ и вещей в качестве необходимых средств, основным принципом, определяющей целью считает раскрытие всех внутренних возможностей человека, развитие всех его внутренних сил.(Обращаю внимание Читателей на постоянные акценты Ю.А. Андреева на развитие именно «внутреннего мира» – см. видео об оценке творческих достижений – Прим. И.Л. Викентьева)
В одном случае смыслом жизни становится ничем практически не ограниченное потребление поступающего извне (галушки гоголевского Пацюка). Во втором - всемерная реализация своей внутренней программы.
Почему самоценное потребительство противоречит главному алгоритму развития, ты уже понял. Оно противоречит закономерностям поступательного развития человечества в целом, оно ведёт его в пропасть, в тупик, и на этом мы сейчас остановимся особо.
В буржуазном обществе потребительство, или, иначе говоря, жизнь ради вещей и комфорта, порождено тем, что мера значимости человека определяется его богатством. И следовательно, целью жизни человека является овладение максимумом денег, движимой и недвижимой собственности, вещами вообще. […]
А взять другого человека, которому тоже, по-моему, при жизни следовало бы поставить памятник: доктора-ортопеда Илизарова.
Через какую клевету, недоверие, прямой подрыв своей работы пришлось ему пройти после того, как он открыл и начал внедрять принципиально новый метод лечения переломов!.. Некоторые видные и виднейшие специалисты-ортопеды, возросшие на старых принципах, сделали всё возможное и невозможное, чтобы очернить этого человека, чтобы помешать ему, чтобы остановить и скомпрометировать тот способ лечения, который не укладывался в рамки их профессиональных представлений. Ну, предположим, что Илизаров сник, сдал, махнул бы на всё рукой и в «лучших традициях» безвольных людей запил бы? Сколько больных в результате этого осталось бы несчастными? Не сосчитать... Но, к сожалению, немало честных и добрых людей вышло в жизнь, не будучи готовыми к борьбе за то, чтобы сделать её лучше, умнее, счастливее. Вышли - и сломались...
Дорогой мой сын, завершая этот трудный, действительно драматический разговор, я хотел бы напомнить тебе о В.И. Ленине, человеке, чья жизнь - урок для нас и в большом, и в малом.
И, призывая тебя активно бороться со злом, призывая видеть жизнь такой, какая она есть, и утверждая её такой, какой она должна быть, я прежде всего вспоминаю Ленина, его принципы. Ему пришлось безмерно трудно смолоду: казнь любимого брата, постоянные преследования, тюрьмы, ссылки, эмиграция... Но при этом: неустанные титанические усилия по созданию сплоченного союза единомышленников-революционеров и всепоглощающая работа по претворению своей светлой мечты, своих представлений о мире в реальность... Он не был сломлен обстоятельствами, он одолел их, и его мечта - эта наша с тобой нынешняя, свободная, социально-справедливая действительность. А его завет - это истовая, постоянная, умная борьба за то, чтобы жизнь становилась всё человечнее, всё лучше».
Андреев Ю.А., Откровенный разговор, М., «Просвещение», 1986 г., с. 12-13 и 46.
«Явление Четвёртого кита - это метафора, знаменующая качественную трансформацию, казалось бы, незыблемых, вечных устоев мироустройства. Их устойчивость символизируется фразеологией «Три кита». Явление Четвёртого кита - это слом устоявшейся парадигмы, согласно которой Богу - Богово, человеку - человечье.
Явление Четвёртого кита - это реализация Божественных способностей человека, его способности не только преобразовывать, но даже сотворять реальность непосредственно силой своей мысли, своего чувства, своей воли.
Коль скоро человек создан по образу и подобию Божию, столь скоро его исконные, коренные свой-ства, при всем, конечно, различии масштабов подобны, изоморфны, представляют собой некий малый фрактал, малый - но Творца!..
И, как всегда в аналогичных случаях, на мой рабочий стол стали приходить книги близкой, аналогичной философски-практической направленности. Это труды недооцененного у нас пока предтечи новой парадигмы доктора технических наук из Ижевска В. Плытина, философа и поэта А. Мартынова, великого Г. Грабового, замечательных А. Петрова и В. Арепьева, многомерного парадоксалиста В. Рогожкина, чудесного солнечного М. Норбекова, убеждённых и талантливых популяризаторов нового мира знаний А. Свияша и В. и Т. Тихоплавов.
В 2004 году мне довелось познакомиться с глубочайшими «Беседами с Богом» американца Нила Доналда Уолша (1998-2001). Успехам этих трудов и жадному вниманию к ним читателей я рад безмерно. Вероятно, в данном перечне упущены иные из прекрасных имён - прошу прощения: не потому, что я их не оценил, но как раз потому, что их идеи полностью резонировали с теми мыслями и опорными эпизодами, которые определяли маршрут моих раздумий.
Вот так и получилось, образно говоря, что направился я на поиски Индии, а заявился в Америку, и оказалось точь-в-точь как в истории с географией у Христофора Колумба, что до него там побывали многие и многие.
Чего уж больше, если не столь давно в Америке открыли останки человека белой расы, прибывшего туда за 9000 лет до новой эры (уж не прямиком ли из Атлантиды?..).
Смею полагать, что читатели правильно поймут цитацию из моих прежних книг в данной книге в качестве вех того пути, которым двигался я в эту страну тогда, когда нога ни одного из наших современников ещё туда не ступала. Кроме того, зачем нужно что-то придумывать вновь, коли оно некогда уже было найдено и оказалось истинным?».
Андреев Ю.А., Явление четвёртого кита, СПб, «Питер», 2005 г., с. 10-11.
В 2006 году доктор наук Юрий Андреев издал очередную книгу, с характерным названием: Вода – наместник Бога на Земле...
Профессиональная, а не любительская, постановка проблемы:
«В чём смысл жизни?».
Страница конференции во ВКонтакте: 
