Кроче Бенедетто

1866 год
-
1952 год

Италия

Итальянский философ, неогегельянец, историк.

 

С 1903 по 1951 год Бенедетто Кроче почти единолично писал и издавал журнал La Critica / Критика. Литературное, историческое и философское обозрение.

 

Взгляды Бенедетто Кроче изложены им в 4 томах под общим названием: Философия духа / Filosofia dello spirito, над которыми он работал почти 20 лет...

 

«Малорослый, сгорбленный человек с мощным черепом; глаза были уже испорчены чрезмерным чтением; узкие нервные руки непрерывно двигались.
Жизнь, которой жил в то время учитель, создавала в равной мере серьёзную и интимную атмосферу. Иногда он, накинув клетчатый плед на плечи, доставал книгу с одной из полок (В его библиотеке насчитывалось 60 000 томов – Прим. И.Л. Викентьева).
Это давало повод каждому, мимо кого он проходил, задать вопрос, относящийся к своей работе. Он отвечал кратко; но всегда у него находились нужные библиографические указания, забавный анекдот или полемическая сентенция. Более длительный разговор обычно кончался тем, что он поручал секретарше принести одно из множества его сочинений, искал в предметном указателе и говорил в заключение: «Прочтите об этом здесь, я об этом писал ещё тридцать лет назад». 
Исходный пункт Кроче - и это весьма примечательно - не гегелева категория бытия, но вопрос о гносеологической ценности интуиции, фантазии; для Кроче это сила, определяющая индивидуальный, бесконечно многообразный лик вселенной в видении поэта, живописца, музыканта.
Излюбленным предметом своих исследований Кроче делает художественное творчество во всех ответвлениях и переплетениях.
Эстетика становится фундаментом и краеугольным камнем в ступенчатом построении его «Философии духа» («La filosofia come scienza dello spirito») - большого и систематического главного труда этого мыслителя».

Артур Хюбшер, Мыслители нашего времени (62 портрета), Изд-во ЦТР МГП ВОС, 1994 г., с.119 и 120-121.

 

 

«В философии Бенедетто Кроче интуиция ассоциируется с чувством красоты, чувством прекрасного. Он полагает, что красота, прекрасное не есть нечто свойственное природе. Она является продуктом особого рода выбора и синтеза восприятий, который совершается человеком интуитивно. Интуиция есть деятельность воображения, с помощью которой человек это осуществляет. Главной сферой интуиции является искусство. Для Кроче очевидно, что интеллект своими логическими требованиями сковывает наше воображение. Но оно не обязательно должно подчиняться этим требованиям. Интуиция - способность человеческой души к полёту фантазии, свободному от требований интеллекта, рационального мышления, рассудочной логики. Эта способность первична, она имеет до-интеллектуальный характер и независима от интеллекта. Другими словами - интуиция иррациональна, она противостоит интеллекту как исходная автономная познавательная способность, тогда как интеллект вторичен по отношению к ней. Первичность интуиции по отношению к рациональному мышлению проявляется в том, что даже его основа - сама формальная логика - не обходится без нее: «Понятие не прикладывается к интуиции просто потому, что ни на минуту не существует вне интуиции». Подобно Бергсону, Кроче также видит отличие интуиции от интеллекта в том, что в ней мы не противопоставляем себя реальности, а непосредственно соединяемся с нею, духовно включаемся в неё. Поэтому интуиция всегда дает человеку «предпонимание истины» (пусть даже весьма неясное), тогда как интеллект не признает истинность без доказательства. Интуитивное познание, создаваемое фантазией и формирующее образы, Кроче противопоставляет логическому, создаваемому интеллектом и образующему понятия. Интеллект рассуждает и понимает, интуиция созерцает и творит. Интеллект имеет дело с абстрактным и общим, а интуиция познаёт предметы в их конкретности, индивидуальности и неповторимости».

Кармин А.С., Интуиция: философские концепции и научное исследование, СПб, «Наука», 2011 г., с. 129-130.

Новости
Случайная цитата
  • Обращение Императора Александра I к народу
    «Первая часть петербургского периода закончилась войною 1812 года. До этого времени во главе общественного движения стояло правительство; отныне рядом с ним идёт дворянство. До 1812 года сомневались в силе народа и питали несокрушимую веру во всемогущество пра-вительства: Аустерлиц был далеко, Эйлау принимали за победу, а Тильзит - за славное событие. В 1812 году неприятель вошёл в Мемель и, пройдя через всю Литву, очутился под Смоленском, этим «ключом» России. Объятый ужасом Александр примчался...