Древний Рим
«Блажен, кто посетил сей мир
В его минуты роковые!»
Ф.И. Тютчев о Цицероне
Римский государственный деятель, выдающийся оратор.
«Занимал последовательно все государственные посты. В должности консула (63 до н. э.) раскрыл и ликвидировал заговор Катилины, за что удостоился гражданского венка и - первым из римских граждан - титула «отца отечества»».
Краткая Литературная Энциклопедия / Гл. ред. А.А. Сурков, Том 8, М., «Советская энциклопедия», 1975 г., с. 402.
В политическую жизнь Рима вошёл во многом благодаря своему ораторскому дару. Цицерон не брал денег за свои выступления и не любил обвинительные речи (подавляющая часть его речей - речи защиты).
«Схоластическая латынь была дурна не тем, что была уродлива, а тем, что была безлична; Цицерон научил людей тому, чего они раньше не знали - ставить форму своих произведений в соответствие со своей личностью».
Зелинский Ф.Ф., «Возрожденцы», СПб, «Алетейя», 1997 г., с. 44.
Ввёл в европейский научный оборот несколько понятий, среди которых:
- «Определение» (definitio) - «дефиниция есть краткое и исчерпывающее разъяснение отличительных признаков той вещи, которую мы хотим определить»;
- «Прогресс» (от латинского «progressio» - восхождение).
«Одним из первых слово «культура» в значении «cultura animi» - «культивирование», «возделывание души» - применил Цицерон. Он писал об этом в тяжелый период жизни, потеряв жену и любимую дочь. Вкладывая в свой текст ностальгический смысл, он назвал «культурой» любовь к мысли и философствованию - то, что было у греков и чего он не находил у римлян».
Сироткина И.Е., Свободное движение и пластический танец в России, М., «Новое литературное обозрение», 2011 г., с. 15.
«Гуманисты Ренессанса из всех античных авторов выбрали своим «вождём» именно Цицерона.
Мыслители Возрождения искали философа-руководителя, который освободил бы их от духовного рабства не для того, чтобы сделать их своими рабами, а для того, чтобы обеспечить им священное право личности - право выбора. Ведь в своей философии Цицерон никогда не жертвовал этим правом; он следовал не какой-либо философской системе, а собственным мыслям, духовным критериям своей личности.
Воспользовавшись правом выбора в полной мере, он предоставил это право своим последователям».
Быстрова С.П., Истоки философии культуры, СПб, «Алетейя», 2010 г., с. 124.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
