Цельс

-
наше время

Древний Рим

Римский философ-платоник, критик христианства.  Его сочинения до нас не дошли.

Имя Цельса известно нам  по трактату его критика – Оригена: Contra Celsum / Против Цельса.


«Самым ёмким из сохранившихся от эпохи первоначального христианства разоблачительных произведений было «Правдивое слово» Цельса. Оно дошло в цитатах и пересказах его оппонента Оригена, которые он включил в своё произведение «Против Цельса». […]

Будучи отнюдь не эпикурейцем, а приверженцем Платона и знатоком библейской и гностической литературы, Цельс выявляет заурядность христианской религии, сравнивает её догматы с принципами всех известных ему религиозных систем.

Христианство представляется ему религией бедняков, невежественных людей, ставших жертвой столь же невежественных обманщиков. Недаром христианский бог скитается, с трудом добывая жалкое пропитание. Его  почитают лишь грубые мужланы - шерстобиты да сапожники, а более всего - глупые женщины и неразумные дети. Ни одного мудрого, образованного и разумного человека христиане к себе не зовут.


Позиция Цельса скорее играет не обличительную, а просветительскую роль. Его задача - переубедить обманутых и заблуждающихся с помощью логической аргументации.

Взывая к естественному здравому смыслу, Цельс проверяет религиозные догматы самой элементарной логикой.

Его доказательство невозможности и ненужности «воплощения божества в человеке» очень просто - оно указывает на противоразумность догмата. Если Христос- воплощение божества и сын божий, то неужто Бог-отец не захотел спасти собственного сына от казни?

Цельса удивляло и возмущало преклонение перед личностью и деятельностью Христа, который, считает Цельс, провел бесполезную жизнь и умер жалкой смертью. Чудеса Христа - обычное для восточных магов дело, а что касается вознесения, то Цельс приводит список греческих героев, по преданию вознесённых на небо.

Божественность Христа отвергается Цельсом как рационально, так и текстологически, на основании сличения евангельских рассказов. Генеалогическая критика подкрепляется версией о низком происхождении Христа, согласно которой его матерью была нищая пряха из иудейской деревни, а отцом - солдат по имени Пантера.

Указывая на неудачность выбора объекта для обожествления, Цельс предлагает гораздо более подходящие, на его взгляд, кандидатуры Орфея, Анаксарха или Эпиктета. Отстаивая идею происхождения религии за счёт обожествления героев и царей, Цельс придаёт этой мысли антихристианскую направленность. Он выстраивает в единую концепцию соображения по поводу происхождения, рождения, деятельности, смерти и воскрешения Христа, убеждая читателя в том, что такая личность не соответствует классическим критериям божественного. […]

Цельс выразил изумление античного здравого смысла и логики перед сумбурной несвязностью верова ний христиан. В ходе сопоставления этих верований у Цельса возникало множество вопросов. Может ли скажем, Бог, которого дохристианские религии полагали воплощением абсолютного (красоты, добра, совершенства), а следовательно, и неизменного, принять облик человека, измениться? Допустимо ли оставлять «божественный престол» пустым? Пристало ли творцу Вселенной самому менять жизнь людей и почему он об этом не позаботился раньше? Как сочетается Бог и зло? […]

Цельс обратил внимание на поразительную некритичность христиан к содержанию своего учения, согласованию наставлений Моисея (Ветхий завет) с наставлениями Христа (Новый завет). Если Моисей предписывал евреям стремление к богатству, славе, быть угрозой для врагов, расправляться с ними, то его «преемник» говорит о богаче и властолюбце уничижительно, призы- вает к покорности насильнику.

Отсюда Цельс делает вывод, что либо кто-то из них лжёт, либо Бог осудил собственные законы и послал вестника для проповеди новых законов, противоположных данным ранее. В сравнении ветхозаветной морали с принципами Нового завета (Нагорная проповедь) Цельс отчасти солидарен с Маркионом, известным представителем гностицизма II века».

Ревуненкова Н.В., Ренессансное свободомыслие и идеология Реформации, М., «Мысль», 1988 г., с. 27-29.

Новости
Случайная цитата
  • Умные мысли по 15 копеек
    В 1987 году российский математик Ю.И. Манин провёл эксперимент: сел на Старом Арбате в Москве с картонкой, где было написано: «Покупаю оригинальные умные мысли по цене 15 коп. штука» - и стал ждать предложений. Урожай оказался скромен: «…маленький мальчик долго стоит, шевеля губами, наконец, отходит, высказавшись: «Это сколько же мыслей надо, чтобы машину купить!»Манин Ю.И., Математика как метафора, М., МЦНМО, 2008 г., с. 250. Уровни научных разработок по Г.С. Альтшуллеру