Уваров Сергей Семёнович

1833 год
-
1849 год

Россия (СССР)

Министр народного просвещения и президент Императорской Академии наук.

Сергей Уваров рано потерял родителей и воспитывался в доме князя А.Б. Куракина.


В юности Сергей Уваров опубликовал ряд работ по древнегреческой культуре на французском языке; состоял в петербургском литературном кружке «Арзамас», был близок с Н.М. Карамзиным, В.А. Жуковским, К.Н. Батюшковым.

 

Александр I назначил его секретарём русского посольства в Вене, затем в Париже.


Работая в посольствах России за границей С.С. Уваров познакомился  с братьями Гумбольдтами, Гёте, де Сталь и др.

 

«В 1811 г. в курс обучения в гимназии были внесены изменения в соответствии с планами графа С.С. Уварова. Введя в программу Закон Божий и отечественный язык, он не подвергал сомнению значимость классических языков, считая их «одним из главных способов образования», надёжнейшим основанием учености и лучшим способом к возвышению и укреплению душевных сил юношей. Министр народного просвещения, президент Императорской Санкт-Петербургской Академии наук сам был автором ряда работ по древнегреческой литературе. Проводя реформу среднего образования, он восстановил практику командировок молодых учёных за границу».

Марченко О.И., Triviальная риторика: логос, этос, пафос, СПб, «Сударыня», 2001 г., с. 95.

 

В 1818 году С.С. Уваров был назначен президентом Академии наук и оставался им до своей смерти.


В 1832 году - в царствование Николая I - С.С. Уваров назначен Министром просвещения. Извещая попечителей учебных округов о вступлении в должность, он написал в циркуляре: «Общая наша обязанность состоит в том, чтобы народное образование, согласно с Высочайшим намерением Августейшего Монарха, совершалось в соединённом духе Православия, Самодержавия и Народности».

 

1843 год: «В царствование Вашего Величества главная задача по Министерству народного просвещения состояла в том, чтобы собрать и соединить в руках правительства все умственные силы, дотоле раздробленные, все средства общего и частного образования, оставшиеся без уважения и частью без надзора, все элементы, принявшие направление неблагонадёжное или даже превратное, усвоить развитие умов потребностям государства».

Уваров С.С., Десятилетие Министерства народного просвещения / Избранные труды, М., «РОССПЭН», 2010 г., с. 420.

 

«… была тонкая политика Уварова, министра просвещения при Николае, огосударствить всю систему просвещения: чтобы всякий, кто хочет получить образование, развить ум и культуру, нигде бы этого иначе не мог сделать, как в сети университетов и гимназий, которые все - под контролем власти, по её программам и на её штате и коште: чтоб не было частных гимназий и внегосударственных университетов...».

Гачев Г.Д., Русская Дума: портреты русских мыслителей, М., «Академический проект»; «Трикста», 2022 г., с. 27.

 

Позже характеристику Cергею Семёновичу Уварову дал историк С.М. Соловьёв

«Уваров был человек, бесспорно, с блестящими дарованиями […] но в этом человеке способности сердечные нисколько не соответствовали умственным. Уваров не имел в себе ничего чисто аристократического; напротив, это был слуга, получивший порядочные манеры в доме порядочного барина (Александра I), но оставшийся в сердце своём слугою; он не щадил никаких средств, чтобы угодить барину (Николаю I ); он внушал ему мысль, что он, Николай, творец какого-то нового образования, основанного на новых началах: православие, самодержавие, народность; православие - будучи безбожником, самодержавие - будучи либералом, народность - не прочитав в свою жизнь ни одной русской книги». […]  «… что не было ни одной низости, которой он не был в состоянии сделать».

Соловьёв С.М.,  Мои записки для детей моих, а если можно, и для других, Петроград, «Прометей», 1915 г., с. 58-59.

 

 

После отставки С.С. Уварова, его место министра народного просвещения занял князь П.А. Ширинский-Шихматов, вошедший в историю с фразой: «Польза философии не доказана, а вред от неё возможен».

 

 

Новости
Случайная цитата
  • Есть ли общее в моментах смены религии?...
    «Для ответа на него обратимся в сравнительно недавнее прошлое, о котором существует множество исторических документов - в историю древнего Средиземноморья. Сравним, например, Элладу и Египет. Вполне понятно, что люди «творили богов по собственному образу и подобию», поэтому в демократической Элладе пантеон весьма многочислен, боги интригуют и ссорятся совсем как их земные прототипы. Иное дело Египет: есть всевластный фараон, почти равные ему по властным полномочиям правители номов и бесправное н...