Великобритания
Ямайский печатник (по профессии), общественный деятель, идеолог националистического движения «Назад в Африку!».
Учился в школе на Ямайке до 14 лет.
В 1914 году Маркус Гарви вместе с товарищем основал на Ямайке - которая тогда была британской колонией - Всемирную ассоциацию по улучшению положения негров / (Universal Negro Improvement Association (UNIA).
В 1916 году Маркус Гарви переехал в Нью-Йорк и перевёл туда штаб-квартиру UNIA.
Своих последователей, Маркус Гарви убеждал в том, что первейшая потребность чернокожих – образование собственной нации, и призывал к возвращению в Африку потомков чёрных рабов.
«Отправная точка для рассуждений Гарви это убеждённость в бесполезности попыток интеграции чёрных в общество белых. У черной диаспоры нет возможности полноценно участвовать в социально-политической жизни Запада. Такая ситуация порождена не только условиями расовой сегрегации, но и своеобразным, сформировавшимся за века рабства, менталитетом афро-американцев. Это болезненная проблема чёрных, и эта проблема должна быть решена. Более того, в конце истории именно чёрные будут править миром. Это станет возможным не в результате межрасовых войн, нет, просто белые когда-нибудь доведут себя до такой степени деградации, что цивилизации ничего не останется, кроме как вручить себя в руки чёрных. Но пока, в эпоху империализма, выдавливать из себя раба чернокожим мешает практически всё. Белые решительно не хотят уступать им место. Поэтому - «Европа для европейцев, Африка для чёрных!» Переосмысление своего африканского происхождения должно, по мысли Гарви, помочь самоидентифицироваться чёрным, перестать думать о себе в рамках понятий, навязанных белыми хозяевами мира.
Буквальное понимание лозунга «Назад в Африку!» в рамках панафриканизма означало, что представители негритянской диаспоры должны ради собственного благополучия и духовного роста уехать в Африку.
Это учение о репатриации негров представляет собой своего рода «чёрный сионизм».
При этом идея исхода на историческую родину возникла задолго до Маркуса Гарви - и, что интересно, возникла она у белых, а не у чёрных. Первая организация созданная с целью помочь чёрным эмигрировать в Африку, Американское колонизационное общество было основано в 1816 г. белыми людьми. В 1822 г. на западном побережье Африки была организована колония «свободных цветных людей», а в 1847 г. американские поселенцы из числа бывших рабов провозгласили независимость своего государства под названием Либерия. Таким образом, в деле возвращения на родину предков и создания собственного государства «чёрный практически на 100 лет опередил сионизм еврейский. Но Либерия вряд ли могла занять центральное место панафриканистской доктрине. Переселенцы из Америки угнетали коренное население Либерии, и даже единство расы не мешало им заниматься работорговлей, копируя всё то социальное зло, которое подавляло негров в Америке».
Филиппов Д., Растафаринство, Боб Марли и Библия, журнал «Отклик», 2007 г., с. 33-34.
В учении Маркуса Гарви всё хорошее было чёрным, а недостойное – белым. Он даже утверждал, что Бог, Дева Мария и ангелы были неграми, а дьявол – белым.
Но два миллиона сторонников Маркуса Гарви видели в нём своего «Чёрного Моисея». Массовое движение «Назад в Африку» получило название гарвизма.
Но в 1925 году за финансовые махинации Маркус Гарви был осуждён в США и, после двух лет сидения в тюрьме, был депортирован на Ямайку.
«Концепция «африканской личности» была развита идеологами черного движения ещё до Маркуса Гарви. Позже он стал одним из самых видных популяризаторов этой концепции, а растафариане в свою очередь стали популяризаторами гарвеизма. Таким образом, растафари это упрощённая версия того, что само являлось популярным вариантом социально- философского учения. Это упрощение в квадрате.
Характерной чертой ранней растафарианской проповеди была своего рода демонизация мира, в котором правят люди европеоидной расы. Белые обвинялись во множестве грехов, начиная с работорговли, заканчивая искажением текста Священного Писания. Это деление на чёрное - хорошее и белое - плохое изобрели не растафариане. Предшественники Маркуса увлечённо развивали идею о том, что дискриминация чёрных белыми это нелепая историческая ошибка, потому что в древности европеоидная раса катастрофически уступала неграм во всех отношениях. Пока негры в Африке писали книги по математике, белые жили в пещерах и практиковали каннибализм.
На практическом уровне возвращение к африканской идентичности означало совершение неких символических акций, подчеркивавших переход из парадигмы белой культуры в иное культурное пространство. Из Вавилона в Африку. В этом смысле показательна практика перемены имени, распространенная у чёрных мусульман Америки - так известный боксёр Кассиус Клей стал Мохаммедом Али (во многом подход к эмансипации чёрной расы свойственный мусульманским организациям типа «Нации ислама» напоминает идеологию растафари - появление этих двух контркультурных движений спровоцировала одна и та же социально-политическая ситуация).
Растафариане тоже меняли свои имена, правда, не на арабские, а на эфиопские. (Боб Марли незадолго до смерти принял имя Берхане Селассие).
В 1927-1935 годах Маркус Гарви жил на Ямайке. В одном из своих выступлений он якобы пообещал пришествие некоего таинственного царя из Африки, чья миссия будет заключаться в освобождении всех чёрных от гнета и эксплуатации.
Событие, произошедшее 2 ноября 1930 г., некоторые последователи Гарви на Ямайке расценили как исполнение этого пророчества. Царь спаситель пришёл. В тот день в Эфиопии был коронован принц (ras) Тафари Маконнен, принявший имя Хайле Селассие (что значит Сила Святой Троицы). С этого дня можно отсчитывать историю движения растафари.
Сам Маркус Гарви, воспевая Чёрный континент, не затруднял себя поиском богословских аргументов для своей Антиколониальной идеологии. Религиозную аранжировку политической программе гарвеитов придали первые растафариане, проповедники, провозгласившие, что воцарившийся Рас Тафари это ...Бог.
Именно это и является самым принципиальным отличием растафари от прочих афро-американских религиозных групп и общественных движений - их особенное отношение к человеку, который для не-растафариан, всего лишь один из политических лидеров XX века. В глазах растафари Хайле Селассие это фигура божественная. Приближаясь к индуистской концепции о различных воплощениях Божества, они смотрели на Хайле Селассие как на аватар Бога. Моисей, Илия, Иисус Христос это тоже аватары Божества. Один из проповедников раста насчитал около семи десятков исторических воплощений Бога. Среди них Хайле Селассие - Чёрный Мессия, Лев из колена Иудина, личность, в которой Бог открылся людям в наибольшей полноте.
Маркус Гарви, на чьей пылкой риторике выросло растафарианство, без особого энтузиазма воспринял культ Хайле Селассие. Он относился к растафари отрицательно, а что же касается пророчества о чёрном царе, то небезосновательной представляется версия о том, что Гарви не был автором этого предсказания - оно лишь приписывается ему.
Обожествлённый Хайле Селассие был далеко не идеальным монархом. При нём, например, разразился жутчайший голод, который его правительство могло предотвратить. Не отрицая положительных сторон его правления (отмена рабства), всё-таки нельзя отворачиваться от исторических фактов - Хайле Селассие находился на вершине жадной коррупционной системы. Он входил в число самых богатых людей мира, но при этом не гнушался тем, что разворовывал гуманитарную помощь, предназначавшуюся голодающей стране. В 1974 г. при поддержке советского правительства в Эфиопии произошёл военный переворот и через год Хайле Селассие был убит.
Поэтому крайне нелепой выглядит та прилежность, с которой растаманы умудряются находить в Библии упоминания «божественного» правителя Эфиопии. Например, следующий текст, с точки зрения растафари, напрямую указывает на Хайле Селассие: «Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле» (Иер 23, 5).
Во время визита эфиопского лидера в Кингстон в 1966 г. Сячи растафариан приветствовали его в аэропорту, распевая «Осанна Сыну Давидову!» Можно только догадываться, что в это время чувствовал заурядный политик из третьего мира, которого афро-карибский религиозный энтузиазм возвысил из африканского негуса в боги. И понимал ли он вообще, что происходит...
После исторического визита Хайле Селассие на Ямайку «чёрный сионизм» растафари стал постепенно затухать. Император призвал своих почитателей отказаться от репатриации, занявшись улучшением жизни у себя дома. Тем не менее, мечта о возвращении в африканский Парадиз не умерла. Самые радикальные растаманы всё ж таки уехали в Эфиопию. Там они упоительно бездельничают, беспрерывно курят марихуану и рисуют портреты императора.
Весть о кончине свергнутого монарха внесла некоторое смятение в ряды растафариан. По-разному растолковывая этот факт, они сходятся в одном - Хайле Селассие не покинул истинно верующих в него. Что же касается репатриации, то с годами буквальное толкование лозунга «Назад в Африку!» сменилось на более символическое, духовное понимание возврата к истокам и корням.
Понятно, что растафариане влюбились в утопию. Реальная Африка и та Африка, которую воспевают Боб Марли и другие звезды реггей, это разные вещи. Маркус Гарви в этом смысле был более последовательным «сионистом». Он не говорил о критической необходимости эмиграции в Африку. Евреи сионисты создали государство Израиль в том числе и для того, чтобы улучшить положение евреев во всем мире. Так и у чёрных должно быть свое сильное государство, заботящееся о престиже чёрной расы. Но главное - это вернуться к истокам внутри себя.
Растафарианство так и осталось бы синкретическим афро-карибским культом, странным образом соединившим христианство, иудаизм, элементы чёрного национализма и что- то ещё, неповторимое и удивительное, если бы не фантастическая продуктивность растафари в области искусства».
Филиппов Д., Растафаринство, Боб Марли и Библия, журнал «Отклик», 2007 г., с. 33-37.
Блефуя всю жизнь, Маркус Гарви умер в Лондоне, прочитав в газете опубликованный по ошибке собственный некролог…
Растафарианство приобрело популярность во многом благодаря музыке «рэгги (reggae)».
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
