Италия
Итальянский писатель, поэт, сценарист, кинорежиссёр.
Начал писать стихи в 17 лет.
В 25 лет Пьер Паоло Пазолини вступил в коммунистическую партию Италии. Он называл себя «католиком-марксистом» и признавался, что является атеистом, но при этом в душе остаётся религиозным человеком, так как религия - часть культуры. В 1949 году коммунисты исключили из партии Пазолини «за недостойное поведение» - то есть за гомосексуализм…
В 1956 году Пьер Пазолини консультировал Федерико Феллини по жаргону римского «дна» для сценария фильма.
«Автор цикла стихов «Прах Грамши», Пазолини бросил писать стихи, потому что круг читателей поэзии в Италии был, в его понимании, оскорбительно мал для самой поэзии.
Он выбрал кино, показавшееся ему лучшим средством для завоевания не нескольких тысяч, а сразу миллионов душ.
Но жестокий мир кино стал разрушать его. Его первые суровые, неприкрашенно жёсткие фильмы - «Аккатоне» или «Евангелие от Матфея» - получили признание только узкого круга зрителей. Тогда, может быть, от душераздирающего «Вы хотите другого? Нате вам!» он бросился в эротические аттракционы «Кентерберийских рассказов», «Цветка тысячи и одной ночи».
Его последний фильм «Сало, или 120 дней Содома», показывающий садистские эксперименты фашистов над подростками в провинциальном городке, был особенно саморазрушителен, ибо при всей антифашистской направленности там есть мазохистское смакование жестокостей.
Личность Пазолини неостановимо раскалывалась. Он ненавидел торговлю развлечениями - и невольно становился её частью. Он ненавидел социальное неравенство - и стал богатым. От кинофестивальных смокинговых банкетов, от фоторепортёрских вспышек его тянуло во мрак окраины, как будто он сам нарывался на нож или кастет, сам добивался смерти».
Евтушенко Е.А., Падение культуры пляжа / Завтрашний ветер, М., «Правда», 1987 г., с.186.
В 1960-х годах Пьер Пазолини стал показывать в своих кинофильмах маргиналов, людей дна.
«Вспомните общий контекст середины шестидесятых годов. Появилось новое поколение - битники. Американцы Гинзберг, Ферлингетти, Керуак, несколько групп «протестующих» стихотворцев окончательно сформировали поэтический отряд, который славил отчаяние. В поэзии, вообще в искусстве назревал бунт против общества потребления. Все знают: взрыв вылился в студенческую революцию в университетах США, а позже - в мае 68-го - и Франции».
Пьер Поло Пазолини, из книги Жана Дюфло: «Беседы с Пьером Паоло Паззолини» / Теорема: сценарии, роман, повесть, рассказы, статьи, эссе, интервью, М., «Ладомир», 2000 г., с.493.
В 1964 году на экран вышел фильм Пьера Пазолини: Евангелие от Матфея / Il Vangelo secondo Matteo, где Иисус Христос трактовался как бунтарь.
«… нет ничего более несовместного с современным миром, чем этот Христос - кроткий сердцем, но не разумом, не отрекающийся ни на миг от опасной свободы, которую он понимает как непрестанное утверждение своей веры, презрение к любым сомнениям, любому искушению. Сохраняя в фильме особенности текста Матфея - «стилистические ускорения», отказ от миологической последовательности, эллиптические пропуски в развитии повествования, заполняемые назидательными речами (бесконечная Нагорная проповедь прекрасна), я хотел, чтоб мой Христос в такой же мере, как к сопротивлению, был способен и к насилию, чтоб он явился олицетворением противостояния жизни современного человека с его всеобъемлющим цинизмом, жалкой иронией, грубым практицизмом, компромиссами и конформизмом, стремлением к слиянию с общей массой, неприятием любой инакости, религиозным мракобесием вместо веры».
Пьер Поло Пазолини, Евангелие от Матфея. Заряд жизненной энергии / Теорема: сценарии, роман, повесть, рассказы, статьи, эссе, интервью, М., «Ладомир», 2000 г., с. 263.
Его последующие фильмы - это комбинация классических сюжетов, собственных комплексов автора и современных деталей.
По свидетельству современников, самому Пазолини было свойственно отождествлять самого себя с Мессией. Он полагал, что пророчествует и несёт свою правду.
«Пазолини обладал даром фокусировать на себе неприязнь общества. Он был символом, этаким рогатым Дьяволом для крайне правых сил в Италии: коммунист, гомосексуалист. Аморальный поэт. Он вызывал ненависть».
Лимонов Э.В., Священные монстры, М., «Ад Маргинем», 2004 г., с. 105.
Убит при невыясненных обстоятельствах.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
