Акбар I Великий

1542 год
-
1605 год

Индия

Правитель империи Великих Моголов в Индии с 1556 года, при котором она достигла наибольшего могущества.  Внук основателя империи Бабура. Сам Акбар был неграмотен, что не мешало ему быть способным и любознательным руководителем и полководцем.

Стремясь достичь согласия между своими подданными Aкбар, в отличие от предыдущих мусульманских правителей, выдвигал индусов на государственные  и военные посты.

С 1582 года Абкар попытался утвердить в империи новую веру: дин-и иллахи («божественная вера»), представлявшее собой сочетание элементов индуизма, зороастризма, ислама и христианства. Главой новой религии признавался сам Абкар, соединивший в своём лице светскую и религиозную власть. Но после его смерти, от этого направления осталась лишь небольшая секта…

«Внук Бабура - Акбар - попытался объединить своих разнокультурных подданных на основе полной веротерпимости и синтетической государственной религии. Этот замысел мог бы удаться - если бы в Индии существовала готовая имперская бюрократия.

Но её не было, и чужеземец Акбар не сумел её создать. С тех пор династия Моголов обречена на чередование бюрократической деградации и военных мятежей. Последний из них привёл в 1658 году на трон царевича Аурангзеба - последнего талантливого и удачливого императора среди потомков Бабура. Он отличный полководец, неутомимый администратор и фанатичный мусульманин. Но охватить единым разумом всю Индию и направить её единой волей Аурангзеб не способен - так же, как Карл V Габсбург не мог управиться со всей Западной Европой, даже если бы он решился возглавить Реформацию, подобно Генриху VIII Английскому.

Индия, как и Европа (в отличие от России или Китая) слишком разнородна по возможным в ней типам хозяйства. Это издавна выразилось в очень сложной системе каст, которая разобщила этнически однородных ариев задолго до того, как Будда предпринял героическую попытку их воссоединения в новом культурном интернационале.

Что не вышло у праведника Будды - то могло удаться позднее императору-буддисту Ашоке или императору-мусульманину Акбару, но при одно условии: если бы Индия была охвачена вековым пожаром Переселения народов, сокрушающего традиционный общественный уклад и экономические ниши разных этносов. Такое бывало в Китае, в Европе и в России - но Индию, заслонённую Гималаями, эта участь миновала; поэтому ей не суждено долгое имперское единство.

После Аурангзеба могущество династии Моголов пойдёт под уклон. На этом фоне сделаются заметны быстрые успехи колонизаторов-европейцев. В Индии они не встречают сопротивления мощной бюрократической машины, опирающейся на культурное единство населения. При дворе Аурангзеба многочисленные европейцы (португальцы, французы, итальянцы, голландцы, англичане) ведут себя довольно скромно.

Но через полвека после его кончины Франция и Англия начнут открытую войну за наследство Моголов - а ещё через полвека, пользуясь революционным кризисом во Франции, Англия одержит в Индии решающую победу.
И создаст там свою империю - столь же непрочную, как держава Моголов...»

Смирнов С.Г., Годовые кольца истории, М., «Языки русской культуры, 2000 г., с.216-217.

Новости
Случайная цитата
  • Воспоминания И.А. Бродского об А.А. Ахматовой
    «Д. Глэд: Расскажите, пожалуйста, об Ахматовой. Иосиф Бродский: Это долго и это сложно. Об этом надо либо километрами, либо совсем ничего. Для меня это чрезвычайно трудно, потому что я совершенно не в состоянии её объективировать, то есть выделять из своего сознания; скажем так, вот Вам Ахматова, и я о ней рассказываю. Может быть, я преувеличиваю, но люди, с которыми Вы сталкиваетесь, становятся частью Вашего сознания, людей, с которыми Вы встречаетесь, как это ни жёстоко звучит, Вы как б...