Иосиф Волоцкий

1440 год
-
1515 год

Россия (СССР)

Русский церковный деятель, православный богослов, идеолог сильной монастырской власти и обличитель вольномыслия (ересей).

Будучи недовольным порядками в ряде монастырей, которые он посетил в юности, в 1479 году Иосиф Волоцкий основал Успенский монастырь (известный впоследствии как Иосифо-Волоколамский монастырь).

Иосиф Волоцкий - автор более 40 произведений, но основное его сочинение: «Просветитель, или Окончание ереси жидовствующих», которое имеет несколько авторских редакций. Первая редакция датируется 1502 годом.

Он выступал сторонником сильной монастырской власти, неукоснительного подчинения монахов игумену, строгого следования распорядку монастыря,  а также отстаивал необходимость украшать православные
храмы красивыми и богатыми росписями, иконостасами и образами.

Главное по Иосифу Волоцкому – святость обряда, а не внутренний и мистический мир верующего человека, который отстаивал его оппонент Нил Сорский.



В.В. Налимов считает, что православная цероковь «… трижды ввергала Русь в искушение властью, и трижды это искушение принималось.
Первое искушение относится к XVI веку. Оно касается основоположников двух направлений русского Православия: Иосифа Волоцкого и Нила Сорского. Нил Сорский и его сподвижники, получившие наименование «нестяжателей», вели аскетическую жизнь, призывали к любви, защищали духовную свободу и заступались за гонимых еретиков, которых сторонники Иосифа - «осифляне» предавали казни.
Нестяжатели предпочитали трудовую бедность и даже не просили милостыни, стремились быть независимы от светской власти, были обращены к духовному наследию Востока.
В их иноческой организации царили кротость и безвластие.
В противоположность им осифляне призывали к страху Божьему и ополчались на еретиков, для них была характерна суровая дисциплина, уставная молитва и показное обрядовое благочестие.
Сторонники Иосифа были ярыми религиозными националистами, работали над укреплением самодержавия и добровольно отдавали под попечение государства свои монастыри и всю русскую церковь.
Для них была нестерпима духовная свобода и мистически-созерцательная жизнь сподвижников Нила Сорского.
В середине XVI века был произведён разгром заволжских скитов нестяжателей.
С их исчезновением ушло и мистическое направление в русском монашестве. Осифлянство с его преданностью богатству и Власти - победило.
Но эта победа обернулась большими невзгодами для духовной жизни.
Среди учеников Иосифа Волоцкого можно увидеть много иерархов, но ни одного святого.
Венчание на царство в 1547 году Ивана Грозного разделило духовную жизнь на два этапа: святая Русь и Православное царство.
Но власть несовместима с духовностью.
Христос не принял искушение властью, а русская церковь - приняла. Она создала традицию обрядового благочестия, когда под прикрытием имени Христа можно делать всё что угодно для укрепления самодержавия».

Золотухина-Аболина Е.В., В. В. Налимов, М., ИКЦ «МарТ»; Ростов-на-Дону  Издательский центр «МарТ», 2005 г., с. 87.



В 1503 году на Церковном Соборе Иосиф Волоцкий и его сторонники добились осуждения «нестяжателей» во главе с Нилом Сорским, выступавшим за отмену монастырского землевладения.

Иосиф Волоцкий призывал светские власти преследовать и казнить отступников от православия и тех еретиков, кто «прельщает» православных еретическими учениями.

«Согласно сведениям, приведённым в «Просветителе» Иосифа Волоцкого, учение «жидовствующих» представлялось в следующем виде: они отрицали Троичность Бога и  божественность Иисуса Христа, не верили в благодатную силу таинства причастия, не признавали поклонения иконам, отрицали необходимость монашества и духовной иерархии. В 1480 г. эта ересь проникла в Москву, причём невольным виновником этого был великий князь Иван Васильевич. Ему пришлись по сердцу два новгородских священника, которые тайно исповедовали эту ересь, и он пригласил их в Москву».

Архимандрит Августин (Никитин), Новгород Великий в записках итальянцев, в Сб.: Дипломаты-писатели; писатели-дипломаты / Сост.: В.Е. Багно, СПб, «Союз писателей Санкт-Петербурга», 2001 г., с. 7.

 

Сменив очередного покровителя, после 1508 года Иосиф Волоцкий своих письмах обосновывает идею о божественном происхождении великокняжеской власти и о необходимости союза церкви и светской власти.

 Со второй половины XVI века его последователей называть «иосифляне» (осифляне).




В 1579 году Иосиф Волоцкий причислен Православной церковью к лику святых.

Новости
Случайная цитата
  • Классификация биографических жанров по Джеймсу Джонстону
    Некто Джеймс Джонстон / James C. Johnston издал в в Нью-Йорке книгу: Biography: The Literature of Personality. «В монографии Д. Джонстона была предпринята одна из первых попыток дать генеральную классификацию биографических жанров в новоевропейской литературе. Джонстон выделяет следующие основные разновидности биографического жанра: собственно биография («simple biography»), автобиография, мемуары, дневники, литературная исповедь, письма, биографическое эссе, литературный портрет («literary po...