Шафаревич Игорь Ростиславович

1923 год
-
наше время

Россия (СССР)

Отечественный математик, работающий в области алгебры и теории чисел.

Помимо работ по проблемам математики, И.Р. Шафаревич неоднократно публиковал статьи и книги на общественно-политические темы, исходя – в том числе – из православной традиции…

 

«В детстве наиболее запомнившимся занятием было чтение. Приблизительно десяти лет от роду пережил сильное увлечение историей - читал всё, что мог достать. Возможно, под влиянием тех книг, которые оказались доступны, наиболее привлекательными разделами стали античность и русская история.

В 12-13 лет главной областью интересов стала математика (хотя любовь и интерес к истории сохранились на всю жизнь).

В последних классах школы получил разрешение сдать экзамены экстерном на механико-математическом факультете Московского университета. Окончил МГУ, поступил в аспирантуру и защитил кандидатскую диссертацию. С тех пор (с 1942 года) и до настоящего времени работает в одном и том же научном центре - в Математическом институте им. В.А. Стеклова Академии наук... […]

В 1960-е годы начал записывать свои соображения, связанные с положением страны, её будущим и прошлым. Они распространялись в виде самиздата».


Шафаревич И.Р., Биография автора / Записки русского экстремиста, М., «Эксмо»; «Алгоритм», 2004 г., с. 313-314.


Дедюхин Б.В.: «А как понимаете его вы, что должно пониматься под духовностью человеческой личности?»

Шафаревич И.Р.: «Я вынужден тоже прибегнуть к цитированию, потому что о категории духовности лучше не скажешь, чем это сделал Фёдор Михайлович Достоевский. Я вот только что перечитывал - наверное, в сотый уж раз! - «Братьев Карамазовых», даже заложил это место, вот, страница 290: «Много на земле от нас скрыто, но взамен того даровано нам тайное сокровенное ощущение живой связи нашей с миром иным, с миром горним и высшим, да и корни наших мыслей и чувств не здесь, а в мирах иных. Вот почему и говорят философы, что сущность вещей нельзя постичь на земле. Бог взял семена из миров иных и посеял на сей земле и взрастил сад свой, и взошло всё, что могло взойти, но взращенное живёт и живо лишь чувством соприкосновения своего таинственным мирам иным; если ослабевает и уничтожается в тебе сие чувство, то умирает и взращенное в тебе. Тогда станешь к жизни равнодушен и даже возненавидишь её. Мыслю так». Вот вам и определение духовности: когда человек чувствует эти семена из миров иных, то жизнь для него приобретает смысл и красоту, а без этого человек бездуховен и начинает жизнь ненавидеть. И это, надо сказать, основа всех религий, в том числе самых древних и первобытных, - понимание того, что наша жизнь осмысливается какими-то другими загадочными событиями, произошедшими либо когда-то очень давно, в начале веков, либо в каких-то других мирах.

Шафаревич И.Р., Через кристалл духовности (интервью), журнал «Волга», 1990 г., N 1, цитируется по книге: Шафаревич И.Р., Путь из-под глыб, М., «Современник», 1991 г., с. 181.

 

«Национальный вопрос нельзя решить, не отказавшись от укоренившихся штампов, от «коротеньких мыслей», как говорил Достоевский. Его нельзя решить на почве взаимных попрёков. Сотрудничество разных народов порождает культуру качественно более высокую, чем мог бы создать один из них. Культура и самого крупного из народов приобретает при этом новое измерение. А гении, принадлежащие небольшим народам, достигают общечеловеческого значения, какое они вряд ли имели бы, не будь причастны более мощной культуре, - как, скажем, шотландец Вальтер Скотт общеанглийской. Но ещё более яркий пример дает именно наша культура, имею в виду Гоголя. Его гений грандиозен, но он не смог бы раскрыться в такой глубине, достичь вершины человеческих возможностей, если бы не был обогащён русской культурой».

Шафаревич И.Р., Из-под глыб (интервью), журнал «Наше наследие», 1989 г., N 4, цитируется по книге: Шафаревич И.Р., Путь из-под глыб, М., «Современник», 1991 г., с. 237-238.

 

Научный руководитель в юности – математик Б.Н. Делоне.

Новости
Случайная цитата
  • Правила изобретения речи по М.В. Ломоносову
    «§ 3 Изобретение риторическое есть собранние разных идей, пристойных предлагаемой материи. Идеями называются представления вещей или действий в уме нашем: например, мы имеем идею о часах, когда их самих или вид оных без них в уме изображаем; также имеем идею о движении, когда видим или на мысль приводим вещь, место свое беспрестанно переменяющую. § 4 Идеи суть простые или сложенные. Простые состоят из одного представления, сложенные из двух или многих, между собою соединенных и совершенный разум...