США
Американский биолог, известен как основоположник теории островной биогеографии и один из основателей социобиологии, занимающейся изучением биологических основ социального поведения животных и человека.
Эдвард Уилсон «… страдал нарушениями зрения, из-за чего ему пришлось отказаться от наблюдений за млекопитающими и заняться изучением насекомых (главным образом муравьёв и муравьиных сообществ). Кроме того, интерес Уилсона к социобиологии, изучающей людей и человеческие сообщества как продукты эволюции».
Питер Бёрк, Полимат: история универсальных людей от Леонардо да Винчи до Сьзен Сонтаг, М., «Альпина нон-фикшн, 2023 г., с. 304.
Термин «социобиология» был предложен Эдвардом Уилсоном в одноимённой книге: Sociobiology: The New Synthesis / Социоблиология: новый синтез, вышедшей в свет в 1975 году.
«В 1975 году специалист по муравьям (Точнее: он начинал свою научную карьеру с их изучения – Прим. И.Л. Викентьева) из Гарвардского университета Эдвард О. Уилсон опубликовал работу Социобиология, в которой показал, что гены сами по себе могут привести к развитию удивительно сложного поведения. Но он также попытался перенести утверждения, относящиеся к муравьям, на поведение людей, что вызвало бурю споров - в немалой степени из-за того, что эта точка зрения возрождала генетический детерминизм со скрытым евгеническим подтекстом. Тем временем учёные продолжали приводить доказательства влияния генов, начиная с сексуальной ориентации и заканчивая выбором профессии. […]
Уилсон попытался показать, что влияние генетических факторов на поведение является ниточкой, связывающей таких общественных существ, как муравьи, рыбы, птицы и человек. Например, борьбу за территорию он объяснил в терминах генетического понятия семейного отбора, согласно которому существа жертвуют собой ради спасения большего количества видов с родственными им генами».
Роберт Мэттьюз, 25 великих идей. Научные открытия, изменившие наш мир, СПб, «Диля», 2007 г., с. 96 и 97.
«Центральный тезис социобиологии звучит так: каждая форма социального поведения обязательно имеет генетическую основу, которая «заставляет» индивидов действовать так, чтобы обеспечить успех для себя и сородичей. С этой точки зрения и агрессия, и страх, который проявляют только что родившиеся особи, представляют собой генетически детерминированные и эволюционно отобранные образцы поведенческих реакций. Объясняя поведение генетической основой, социобиология выявила гены агрессивности, незлобливости, способности ориентироваться в пространстве и т.п. Социобиология объяснила различия в поведении, обусловленные полом животного. Главное назначение самки - обеспечить выживание потомства. Поэтому она выбирает самца или на основе его генетических качеств, или имея в виду его помощь в заботе о потомстве. Интерес самцов - репродуктивный успех, и в меньшей степени - организация семьи. Таким образом, по представлениям социобиологов, такие поведенческие проявления, как верность, измена, выбор партнера, детерминируются генетически.
Одним из спорных моментов социобиологии является выяснение того, что в большей мере является движущей силой эволюции - эгоизм или альтруизм. В соответствии с точкой зрения английского учёного Р. Докинса, воспроизводство жизни - это функция эгоизма, и всё, что эволюционировало, должно было быть эгоистичным. Однако как объяснить с позиций борьбы за существование широкое распространение альтруистического поведения?
Возникает также вопрос: как альтруистическое поведение может передаваться из поколения в поколение? Ответ на него к настоящему времени звучит так.
Если одно животное подаёт сигнал об опасности другим, рискуя своей жизнью, то это поведение может быть сохранено отбором, так как даёт преимущества родственным особям, и гены альтруистической особи сохраняются в них. Так, жало рабочих пчёл остается в теле врага, однако при этом гибнет и сама пчела. Африканские термиты в сражении с врагами извергают особый секрет, от которого гибнут и их противники и они сами. Популяции, в которых индивиды проявляют самопожертвование ради пользы других, оказываются в более выгодных условиях, чем те, члены которых прежде всего заботятся о собственном благополучии».
Горелов А.А., Концепции современного естествознания, М., Издательский центр «Академия», 2006 г., с. 173-174.
«Как я указывал выше, цепь причинно-следственных связей уходит вглубь, до уровня биологической организации, на котором работает естественный отбор. Эгоистическая активность даёт конкурентное преимущество в рамках группы, но, как правило, разрушительно сказывается на группе в целом. В противоположном направлении относительно индивидуального отбора работает групповой отбор, проявляющийся при конкуренции между группами. Если индивид способен на взаимопомощь и альтруизм, это в определённой степени снижает его преимущества в конкуренции с соплеменниками, но повышает общие показатели выживаемости и репродуктивного успеха всей группы. В сущности, индивидуальный отбор поддерживает грехи, а групповой отбор - добродетели. В результате в сознании возникает внутренний конфликт, затрагивающий всех, кроме психопатов, доля которых, к счастью, составляет всего от 1 до 4% населения. Результат работы двух этих противоположных векторов естественного отбора крепко укоренён в наших эмоциях и рассудке, он просто неизгладим. Внутренний конфликт - это не отклонение, а вечное человеческое свойство. Такой конфликт не имеет отношения к орлам, лисицам или паукам, чьи особенности рождались исключительно в ходе индивидуального отбора, или к рабочим муравьям, чьи социальные черты полностью обязаны групповому отбору».
Эдвард Уилсон, Смысл существования человека, М., «Альпина нон-фикшн», 2015 г., с. 185.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
