Древний Рим
Первый из крупных организаторов западного монашества и один из теоретиков монашеской жизни.
В юности Иоанн Кассиан около 10 лет провёл в странствованиях по монастырям и скитам Палестины и Египта, изучая правила и обычаи монашества…
Позже Иоанн Кассиан основал в Марселе два монастыря: мужской и женский, по типу египетских монастырей.
Иоанн Кассиан написал 12 богословских сочинений, где - в том числе - он стремился передать Западу монашеский опыт Востока.
«Получив прекрасное классическое образование, Иоанн Кассиан в юном возрасте вступил в монастырь в Вифлееме, а затем, привлечённый славой знаменитых египетских пустынников, в 385 г. отправился в Фивы. Через некоторое время он принял в Константинополе сан диакона из рук Иоанна Златоуста, а после того, как тот в 404 г. был выслан, отправился на его защиту в Рим. Десять лет спустя ставший к тому времени священником Иоанн Кассиан основал в Массилии (Марселе) два монастыря: мужской - Св. Виктора и женский - Спасителя, явившиеся первыми очагами европейского монашества. Двадцать последних лет жизни, живя по-прежнему в Массилии, он посвятил сочинению трудов, которые до сих пор изучаются в обителях Запада.
Оно включает прежде всего двенадцать книг «О постановлениях киновий палестинских и египетских», определяющие правила внешней жизни, которая рассматривается как необходимый этап на пути постижения секрета жизни созерцательной; а также «Собеседования», передающие беседы Иоанна Кассиана с египетскими пустынниками.
Этот труд адресован в первую очередь «человеку внутренней жизни» и имеет целью помочь ему достичь чистоты сердца, которая в свою очередь поможет ему приблизиться к Богу.
На основе личных духовных переживаний, Кассиан стремился приспособить опыт восточно-христианских отшельников, а также наследие Оригена и Эвагрия, к особенностям западноевропейской христианской традиции.
Созданный им возвышенный идеал монашества основывается на строгом следовании евангельским заповедям и глубоком изучении Деяний апостолов.
Он считал, что искать Бога можно, лишь удалившись от мира и отрешившись от всего мирского. Избрав этот путь, монах сразу же может познать вечность, приобщиться к ангельскому чину и, узрев Господа, быть преображённым Его благодатью.
Кассиан предупреждает однако, что на этом пути монаха подстерегают различные ловушки, в частности, разочарование, тоска и уныние. Благодаря богатейшему личному опыту и прозорливости Иоанн Кассиан на долгие годы снискал себе славу «совершеннейшего из учителей монашеского совершенства».
Жак Бросс, Духовные учителя, СПб, «Академический проект», 1998 г., с. 109-110.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
