Никон

1605 год
-
1681 год

Россия (СССР)

Патриарх Московской и всея Руси, реформатор русской церкви.

В 1646 году царь Алексей Михайлович велел Никону остаться в Москве (тот приехал в столицу по служебным делам). Чуть позже Никон стал одним из советчиков царя по церковным и государственным делам.

В 1652 году Никон становится патриархом Московским и Всероссийским.

В 1653 году Никон дал указание «творить в церкви» (вместо «метаний» на колени) и креститься не двумя, а «тремя персты», что шло вразрез с сущестовавшими традициями…

«Истина, справедливо полагал Никон, может быть только одна.
Следовательно, ход церковный может идти вокруг церкви или «посолонь», по солнцу, или навстречу ему. Третьего просто не существует. Поскольку обряд сакрален и таинствен, то в нём не может быть несущественных деталей и правилен только один способ из двух. Какой? […]
… у Никона встаёт, по сути, тот же вопрос: не может быть, считал Никон, чтобы и тот и другой способы крестного знамения имели одну магическую силу. Один способ ведёт к верной гибели души, другой же - спасает её. Какой? Никон требует только точного ответа. […] 
Никон сумел убеждённо и сильно воздействовать на царя, раскрывая ему головокружительные перспективы будущего величия России: Алексей Михайлович оказывался единственным христианским государем во всей Европе.
Запад издавна еретичен и вдобавок впал в новые страшные ереси: лютерову и кальвинову. Восток захлестнули волны ислама и другие лживые веры. Была надежда на Юг, на православие святых христианских земель, но пал два века назад под ударами неверных Константинополь - это кара божья за отход от истинной веры. Только Русь, испытавшая, но избывшая и татарский гнёт Востока, и латинянское иноземное нашествие (после чего и началась истинная держава), сияет миру благочестием... Братский народ Малой России стремится к воссоединению с Великой Русью, братский народ Руси Белой тоже в борьбе, тоже на пути к освобождению от гнета польско-литовской шляхты, от еретического католицизма...
Ты, великий государь, объединишь в своей истинно праведной, истинно христианской державе эти народы, и свет православия, свет не Малой и не Белой, а Великой Новой Руси просияет с Востока, и станет твоя держава Новым Израилем, истинным царствием божьим на земле!..
И вот уже освящает патриарх знамя-хоругвь, где двуглавый орел со скипетром и державой, знаками царской власти, в лапах, несёт на груди икону Знамения пресвятой богородицы, икону-моление, где державный орёл оберегает божью матерь с младенцем Христом, молящуюся за Русь. 
Такие перспективы (а все это казалось не только вполне идейно обоснованным, но и достижимым) не могли не повлиять на царя, ощущавшего рост могущества своей державы. Настало время, когда закладывался фундамент тех преобразований, которые начнутся в конце этого и в первой четверти следующего, XVIII века».

Прошин Г.Г., Чёрное воинство: русский православный монастырь. Легенда и быль, М., «Политиздат», 1988 г., с. 148-151.

 

С 1654 года Церковный собор,  под руководством Никона, начал согласовывать тексты московских церковных книг с греческими и византийскими.

Церковные реформы Никона привели к расколу Русской Церкви на сторонников Никона («никониан») и его противников («раскольников», или «старообрядцев»), одним из лидеров которых стал протопопов Аввакум.

В 1666 году Никон был отстранён от верховной церковной власти, но его реформы были продолжены...

 

Никон вошёл в историю и как инициатор строительства многих монастырей.

«Патриарх Никон острову на Бородаевском озере придал форму креста. Но в основном искусство борется с собственным восприятием мира. Оно стремится ввести восприятие в русло «стиля», понимаемого как единство формы и содержания».

Лихачёв Д.С., Заметки и наблюдения: из записных книжек разных лет, Л., «Советский писатель», 1989 г., с. 212.

 

«Никону не суждено было стать «русским папой». Исторические условия на Руси складывались так, что объединяющим началом становилась прежде всего власть государственная. И единственные силы, на поддержку которых всерьез рассчитывал Никон, - сверхъестественные - его не выручили...».

Прошин Г.Г., Чёрное воинство: русский православный монастырь. Легенда и быль, М., «Политиздат», 1988 г., с. 157-158.

Новости
Случайная цитата
  • Работа и заседания Академии наук в Санкт-Петербурге
    «В 1725 г. Пётр умер, так и не дождавшись открытия Академии. Наступает черед наследников «принять участие в строительстве мельницы». Екатерина I не без колебаний осуществила замысел мужа, хотя и не разделяла его интереса к науке (как пишет современник, «похвальные речи учёных были непонятны её Величеству»). Судьба Академии все время висела на волоске. Она воспринималась как явление исключительно немецкое, и русская партия, в частности Меншиков, была настроена...