Россия (СССР)
Русский публицист и критик народнического направления.
В 1882 году Н.К. Михайловский опубликовал статью: «Герои и толпа», где он признавал личность («героя») главным творцом истории. Или: условия жизни постепенно превращают массу в «толпу», но «герой» своим примером может увлечь её на подвиг либо на преступление…
«В последней трети XIX в. - начале XX в. идеи личности-одиночки, способной совершить благодаря силе своего характера и интеллекта невероятные вещи, в том числе повернуть ход истории, были очень распространены, особенно среди революционно настроенных молодых людей. Это сделало популярным вопрос роли личности в истории, в формулировке Т. Карлейля, взаимоотношений «героя» и массы (в частности, стоит отметить «Исторические письма» революционера-народника П.Л. Лаврова).
Существенный вклад в развитие этой проблемы внёс Н.К. Михайловский (1842-1904). В своей работе «Герои и толпа» он формулирует новую теорию и показывает, что под личностью можно понимать не обязательно выдающуюся личность, а в принципе любую личность, которая волей случая оказалась в определённой ситуации во главе или просто впереди массы. Михайловский в отношении исторических личностей не развивает подробно эту тему. Его статья скорее имеет психологический аспект.
Смысл идей Михайловского состоит в том, что личность вне зависимости от её качеств может в определённые моменты резко усилить своими эмоциональными и иными действиями и на- строениями толпу (аудиторию, группу), отчего все действие приобретает особую силу. Словом, роль личности зависит от того, насколько её психологическое воздействие усиливается восприятием массы. В чём-то похожие выводы (но существенно дополненные за счёт его марксистской классовой позиции и касающиеся уже более или менее организованной массы, а не толпы) позже сделал К. Каутский.
Сила личности в разных ситуациях. Михайловский и Каутский верно уловили этот социальный эффект: сила личности возрастает в колоссальных размерах, когда за ней идёт масса и тем более когда эта масса организована и сплочена. Но диалектика взаимоотношения личности и массы всё же существенно сложнее. В частности, важно понять, является ли личность только выразителем настроений массы или, напротив, масса инертна, и личность может направлять её? Сила личностей нередко напрямую связана с мощью организаций и групп, которые она представляет, а наибольших успехов при этом добивается именно тот, кто лучше сплачивает своих сторонников. Но это вовсе не отменяет факта, что именно от личных особенностей лидера порой зависит, куда повернет эта общая сила. Поэтому роль лидера в такой ответственный момент (сражение, выборы и пр.), степень его соответствия роли имеет, можно сказать, определяющее значение, поскольку, как писал А. Лабриола, само сложное переплетение условий приводит к тому, что «в критические моменты определённые личности, гениальные, героические, удачливые или преступные, призываются сказать решающее слово».
Гринин Л.Е., От Конфуция до Конта: становление теории, методологии и философии истории, М., «Урсс», 2012 г., с. 281-282.
«Громадная начитанность в разных областях знания дозволяла ему черпать свои данные и из биологии, и из психологии, и из политической экономии, и из криминалистики, и не знаю еще - откуда, не говоря уже о литературе, критике и публицистике, и затем остроумно сближать категории явлений, по-видимому, одна от другой крайне отдаленных, и прочно обобщать эти явления в формулах, открывавших новые горизонты.
Михайловский-критик всегда дополнялся Михайловским-творцом в области социологии. Тому, кто хочет познакомиться именно с этой стороной научной деятельности Михайловского, я советую прочесть его «Героев и толпу», прекрасно начатый, но, жаль, оставшийся недописанным трактат.
Прибавлю ещё вот что, делая эту рекомендацию. Образцом того, как у нас критиковали Михайловского люди, не верящие, чтобы из Назарета могло выйти что-либо хорошее, может служить утверждение одного критика, будто автор заимствовал основные идеи этого своего трактата у Тарда. Простая хронологическая справка показывает, что Михайловский на целые восемь лет предупредил книгу Тарда «Законы подражания».
Кто будет теперь читать «Героев и толпу» Михайловского, должен иметь в виду, что этот трактат появился в свет в 1882 году, а книга Тарда лишь в 1890. В 1882 году это была тема новая, а трактование ее вполне оригинальным остается и доселе. Мало того: ознакомившись с теорией Тарда, Михайловский сумел со своей, более широкой и плодотворной точки зрения показать, что было недостаточного в теории французского социолога. «Герои и толпа» вообще - один из первых по времени и очень важных до сих пор по значению трактатов в области коллективной психологии, к которой, как и к психологии индивидуальной, влекли его одинаково, кроме того, и жизненные, и литературные интересы, а не одна отвлеченная социологическая теория».
Кареев Н., Памяти Н.К. Михайловского – послесловие / Михайловский Н.К., Избранные труды по социологии в 2-х томах, Том 2, СПб, «Алетейя», 1998 г., с. 396.
Замечу, что теория «героя и толпы» послужила в дальнейшем теоретическим обоснованием тактики индивидуального террора в России…
Интересно, что Н.К. Михайловский, ввёл 2 модели правды: правда-истина и правда-справедливость.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
