Франция
Французский естествоиспытатель.
Жан-Батист Ламарк был первым, кто предпринял попытку создать целостную теорию эволюции живого мира.
«Основная заслуга, Ж. Ламарка состоит в том, что именно он ввёл в биологию временное измерение: настоящее лишь краткий миг, который приобретает смысл только в том случае, когда его рассматривают в динамике, в развитии. Согласно теории Ж. Ламарка, за исключением низших животных, способных реагировать непосредственно на раздражители, остальные животные обладают внутренним чувством, которое заставляет их действовать так, чтобы как можно быстрее удовлетворить возникающую потребность. Для этого необходимо употребить определённые органы, что ведёт к гипертрофии последних».
Баксанский О.Е., Коэволюционные репрезентации в современной науке, в Сб.: Методология биологии: новые идеи (синергетика, семиотика, коэволюция) / Отв. ред. О.Е. Баксанский, М., «Эдиториал УРСС», 2001 г., с. 44.
Жан-Батист Ламарк исходил из допущения о внутренне присущем всему живому «стремлении к совершенству»…
«Ламарк был несомненным гением. Он отец биологии. Достаточно сказать, что это он ввёл в обращение термин «биология» в 1802 году. Именно Ламарк разделил всё царство животных на позвоночных и беспозвоночных. (Термин «беспозвоночные» также придумал он). Беспозвоночные у него делились уже на 10 классов, в то время как у Карла Линнея ещё только на два. (В современной классификации - 30 классов).
Ламарк - отец современной музейной системы, где все объекты расположены в систематическом порядке. Ламарк - один из основателей современной геологии и зачатков её хронологии. В своём труде «Гидрогеология» (1802) он расширил временные рамки геологической истории, которые в XVIII веке считались довольно узкими, не превышающими нескольких тысяч лет. Книга не получила должного внимания, однако теория древности Земли была полезна для теории эволюции. Впоследствии Чарлз Лайелл в книге «Основы геологии» и Чарлз Дарвин ещё удлинили геохронологическую шкалу, дабы теория эволюции выглядела убедительнее.
(Современная наука утверждает, что причиной эволюции являются генные мутации. Но современная наука - это не последняя инстанция, возможно, гены - это лишь биологический портрет живого существа, а вовсе не роковая его карма, записанная в значках таких же темных, как и как будто бы расшифрованные египетские иероглифы...)
Первооткрыватель-француз мне симпатичнее узурпировавшего теорию эволюции англичанина. И тем более симпатичнее, что Ламарк не эвакуировал Создателя за пределы своей теории, как это сделал Дарвин. Согласно Ламарку, материя, лежащая в основе всех природных тел и явлений, абсолютно инертна. Для её «оживления» необходимо внесение в неё движения извне.
Ламарк считал, что «верховный творец» был источником «первого толчка», пустившего в ход «мировую машину».
Живое, по Ламарку, возникло из неживого и далее развивалось на основе строгих объективных причинных зависимостей, в которых нет места случайности (механический детерминизм) - пишет «Большая советская энциклопедия». И добавляет: наиболее простые организмы появились и ныне возникают из «неорганизованной» материи (самозарождение) под влиянием проникающих в них флюидов (например, теплорода, электричества).
Дарвин издал «Происхождение видов путём естественного отбора» в 1859 году. Свою теорию эволюции он избавил и от «стремления к совершенствованию», и от «флюидов теплорода и электричества», и от Бога-Создателя.
Оба учёных, кстати сказать, имели, каждый, в своих биографиях, столкновение с теологией. Отец отдал юного Жан-Батиста в иезуитский колледж в Амьене, но отец вскоре умер, и Жан-Батист, не закончив обучения, принял участие в семилетней войне. Чарлз Дарвин учился теологии в Кембридже целых четыре года, с 1827-го по 1831-й. Получается, что теология приготовила Ламарка и Дарвина к теории эволюции? Как бы там ни было, Ламарк оставил создателя верховным творцом, пустившим в ход мировую машину, а Дарвин - нет.
О происхождении человека Ламарк высказался осторожно. Человек, согласно Ламарку, - часть природы, улучшенное животное.
Тело человека подчинено тем же законам природы, что управляют другими живыми существами. Строение тела человека соответствует строению тела млекопитающих. Ламарк отметил близость человека к обезьянам.
Стоит обратить внимание на осторожность Ламарка; «отметил близость», то есть гипотеза происхождения человека от приматов выражена в форме предположения. Историки относят эту осторожность к эпохе, мол, в те времена было, якобы, рискованно выступать против версии креационизма. Но 1809 год не был в Европе временем реакции, нисколько. Скорее войска императора Наполеона разнесли идеи революционной Франции по всей Европе. (Сам Наполеон изругал Ламарка за подаренную книгу и тем довёл его до слёз). Всё ещё дул в Европе ветер свободы и вольномыслия.
Дарвин, конечно же (ну кто же возлюбит донора своего, из коего ты выпил идею!), отозвался о «Философии зоологии» крайне резко: «Да сохранит меня небо (!) от глупого Ламарковского «стремления к прогрессу», от «приспособления вследствие хотения животных». «Ламарк повредил вопросу своим нелепым, хотя и умным трудом».
Однако впоследствии, уже чувствуя себя единственным автором теории эволюции, стал снисходительнее».
Лимонов Э.В., Титаны, «Ад Маргинем Пресс», 2014 г., с. 70-73.
«Сам термин «ламаркизм» как противопоставление дарвинизму был, по-видимому, изобретён «немецким Дарвином» Эрнстом Геккелем. Спустя семь лет после публикации «Происхождения видов» Дарвина (1859), Геккель издал свой фундаментальный труд «Общая морфология организмов» (Generelle Morphologie der Organismen) (Haeckel, 1866) с подзаголовком «Основные черты науки об органических формах, механически основанной на пересмотренной теории происхождения» (Allgemeine Grundziige der organischen Formen-Wissenschaft; mechanisch begriindet durch die von Charles Darwin reformierte Descendenz-Theorie)».
Г. Левит, У. Хоссфельд, Психоонтогенез и психофилогенез: Берхард Ренш и его селекционисткий переворот в свете панпсихического идентизма, в Сб.: Создатели современного эволюционного синтеза / Отв. ред. Э.И. Колчинский, СПб, «Нестор-История», 2012 г., с. 560-561.
В XX веке Эрвин Шрёдингер дал сравнительное описание идей:
«Жан Ламарк полагал, что орган
а) используется;
б) тем самым улучшается; и
в) это улучшение передаётся потомству.
Это неверно. Мы должны считать, что:
а) органы подвержены случайным вариациям;
б) полезные вариации накапливаются или, по крайней мере, усиливаются в процессе отбора;
в) так продолжается из поколения в поколение, причём отобранные мутации закрепляются как долговечное усовершенствование вида».
Цитируется по книге: Мартинас Ичас, О природе живого: механизмы и смысл, М., «Мир», 1994 г., с. 484.
Ученик Жоржа Луи Бюффона.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
