Митин Марк Борисович

1901 год
-
1987 год

Россия (СССР)

Советский идеолог, партийный философ.

Директор Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, главный редактор журнала «Вопросы философии» и т.п.

Кличка в гуманитарных кругах: Мрак Митин

«Сталинская «гвардия» диалектику «учила не по Гегелю»; с обескураживающей непосредственностью М.Б. Митин обозначил это так: «Боевые вопросы материалистической диалектики».
Победив в этом «бою», М. Митин встал во главе теоретического органа и из кандидата наук необыкновенно быстро, «по щучьему велению» сделался академиком, минуя все необходимые последовательные ступени. В 1929 году он окончил философское отделение Института красной профессуры, а через 10 лет стал академиком (1939 г.); с 30-х годов занимал ведущие посты в Академии комвоспитания. Институте философии. Институте Маркса - Энгельса - Ленина. Вообще служебные карьеры философов, ставивших «боевые вопросы диалектики», весьма показательны. П.Ф. Юдин, окончивший тот же институт в 1931 году, в следующем году становится его директором, а ещё через семь лет - одновременно с Митиным - членом-корреспондентом АН СССР, опубликовав всего две работы. […]
…понятен философский уровень учеников таких учителей.
Это чудовищное попрание всякой этики науки особенно наглядно проявляется на фоне нравственно противоположного процесса, характерного для первого поколения революционной интеллигенции. […]
В 30-е годы, увы, все перевернулось на 180°, наука была ревностно заидеологизирована, несогласные изгнаны, а в  общественных дисциплинах наклеены ярлыки вроде «механицизма», «меньшевиствующего идеализма» и пр., и теперь за подобные «надписи» следовало жесткое отлучение от господствующего направления, объявленного «единственно научным». Фразеология той поры отражала сам характер баталий, которые из политических сражений непосредственно переходили в область философии; терминология и фразеология носят буквально фронтовой характер, точно философия - не орудие ума, а орудие прямой наводки. Появляются десятки работ, напоминающих «боевой устав пехоты», например: «За поворот на философском фронте» М., 1931. Вып. 1. […]
К этому времени уже должна была сложиться определённая клика, с которой можно было бы вести любые бои, и она вполне естественно сложилась из тех лиц, которые стали приписывать Сталину непомерные заслуги в создании, так сказать, новой марксистской диалектики (См.: Митин М.Б. Сталин и материалистическая диалектика) / Под знаменем марксизма. 1933 г., N 6; это лишь один пример из десятков ему подобных).
Естественно также, что полновластный глава партии и государства, думая о теоретическом обеспечении своей политики, соответствующей ей философии, обратил своё благосклонное внимание на одну из трёх ведущих спорящих сторон. […]
Если взять в качестве показательного примера, скажем, такого революциониста в философии, как академик Митин, то вся его весьма долгая и очень успешная жизнь - это перманентная борьба на протяжении более полувека. Выше мы привели примеры его пионерства-уничтожения; в 30-е, 40-е годы он тоже внёс достойную лепту (См.: За материалистическую биологическую науку. М., 1949) и так далее. Каждое десятилетие он издавал по нескольку сборников возглавляемой им коллективной борьбы, вплоть до конца 70-х годов. (Тошно перечислять унылые безликие названия, а ведь эти многочисленные работы были не только высокооплачиваемыми «трудами и днями» выносливого академика, они издавались ещё на иностранных языках и соответствующим образом представляли миру эдакий лик нашей философии!)».

Капустин М.П., Конец Утопии? Прошлое и будущее социализма, М., «Новости», 1990 г., с. 390-391 и 406.

Новости
Случайная цитата
  • Духовная наука – как фантазии Рудольфа Штайнера
    «К чему же стремится духовная наука? Она заканчивает то, что было сделано Джордано Бруно и другими для внешней науки, когда она говорит: то, что может познать внешняя наука, это майя, иллюзия. Как раньше смотрели до «восьмой сферы» и считали пространство ограниченным, так современное мышление считает человека заключённым между рождением и смертью. Но духовная наука расширяет взгляд за пределы рождения и смерти. В подобных идеях дает себя познать непрерывная цепь развития человечества. И в исти...