Россия (СССР)
Русский церковный деятель, основатель и игумен Троице-Сергиева монастыря, в котором он ввёл общежитийный устав.
«В своём монастыре он впервые на Руси ввёл «общежительный» устав, по которому всё имущество в монастыре становилось общим и каждый монах должен был трудиться. Введённая Сергием дисциплина требовала от учеников постоянной бдительности над мыслями, словами и поступками, создавала из обители воспитательную школу, в которой росли мужественные, бесстрашные люди. Они готовы были отказаться от всего личного и работать на общее благо. Величайший смысл жизни Сергия Радонежского в том, что он создал новый тип личности, укоренившийся в народном сознании как идеал человека. Его подвижническая жизнь осветила русскую историю на много столетий вперёд».
Ерёмина О.А., Смирнов Н.Н., Иван Ефремов, М., «Молодая гвардия», 2013 г., с.524.
Сергий Радонежский «… создал традицию общежительных монастырей, где отсутствие личной монашеской собственности разрушало социальные перегородки: то есть в этой важнейшей области культуры (средневековый монастырь - это тогдашний университет) открывалась дорога для выдвижения на руководящие духовные посты представителям всех классов и групп тогдашнего кастового общества».
Балашов Д.М., И нужна любовь, в Сб.: Личное мнение. Сборник писательской публицистики, М., «Советский писатель», 1990 г., с. 71.
Сергий Радонежский обладал высочайшим моральным авторитетом. За советом к нему шли как простолюдины, так и представители власти. Именно Сергий Радонежский благословил князя Дмитрия Донского на борьбу с татаро-монгольским игом, разрешил монахам Троице-Сергиева монастыря Пересвету и Ослябе идти на бой с Мамаевой ордой...
«Пробуждение этой потребности и было началом нравственного, а потом и политического возрождения русского народа. Пятьдесят лет делал своё тихое дело преподобный Сергий в Радонежской пустыне: целые полвека приходившие к нему люди вместе с водой из его источника черпали в его пустыне утешение и ободрение и, воротясь в свой круг, по каплям делились им с другими. Никто тогда не считал гостей пустынника и тех, кого они делали причастниками приносимой ими благодатной росы, - никто не думал считать этого, как человек, пробуждающийся с ощущением здоровья, не думать о своём пульсе. Но к концу жизни Сергия едва ли вырывался из какой-либо православной груди на Руси скорбный вздох, который бы не облегчался молитвенным призывом имени св. старца».
Ключевский В.О., Исторические портреты. Деятели исторической мысли, М., «Правда», 1990 г., с. 71.
«Сергий сам плотничал, ставил кельи, таскал брёвна, носил воду в двух водоносах, пёк хлебы, сам шил одежду и тачал обувь - делал всю чёрную работу и даже нанимался плотничать за гнилые хлебы. Когда слава его прошла уже по всей Руси, он всё же не изменял своего трудового образа жизни. Именно поэтому он получил в народе огромную славу и непререкаемый авторитет, с которым вынуждены были считаться самые верхи московского государства и русской церкви. Приходившие к нему на поклонение люди принимали его за простого работника и не хотели верить, что перед ними сам прославленный по всей Руси игумен. К нему приезжает сам великий князь Дмитрий Донской за советом и помощью. И помощь его действенна. Когда нижегородский князь Борис не покорился Москве, по слову Сергия были затворены в Нижнем все церкви, и Борис, опасаясь народа, вынужден был покориться. Дмитрию Донскому перед выступлением в поход против Мамая Сергий даёт в войско двух иноков, веля им сражаться. Это было против церковных обычаев, запрещавших инокам воевать. Тем самым Сергий освятил поход против Мамая как святое дело и способствовал подъёму духа в войске Дмитрия»,.
Лихачёв Д.С., Заметки и наблюдения: из записных книжек разных лет, Л., «Советский писатель», 1989 г., с. 509-510.
Сергий Радонежский стал фактическим основателем на Руси культа святой Троицы, первообраза любви и согласия. Он воспитал множество учеников.
«Преподобный Сергий со своею обителью и своими учениками был образцом и начинателем в этом оживлении монастырской жизни, «начальником и учителем всем монастырям, иже в Руси», как называет его летописец. Колонии Сергиевской обители, монастыри, основанные учениками преподобного или учениками его учеников, считались десятками, составляли почти четвёртую часть всего числа новых монастырей во втором веке татарского ига, и почти все эти колонии были пустынные монастыри подобно своей митрополии».
Ключевский В.О., Исторические портреты. Деятели исторической мысли, М., «Правда», 1990 г., с. 73.
Он похоронен в основанном им монастыре и канонизирован русской православной церковью.
Древнейшее житие Сергея Радонежского написано Епифанием Премудрым.
Преподобный Сергий Радонежский почитается как заступник земли Русской, наставник монашествующих, покровитель русского воинства и особенный покровитель детей, желающих успехов в школьном обучении…
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
