Великобритания
«Вселенная родилась из акта любви...»
Анни Безант
Английский теософ, борец за права женщин, деятель английского социалистического движения и национально-освободительного движения Индии.
В 1874 году Анни Безант объявила об отходе от христианства.
В 1889 году, после встречи с Е.П. Блаватской, заинтересовалась теософией.
Книга Е.П. Блаватской «Секретная доктрина» «… представляла собой сборник беспорядочных статей. Друзья читали её и говорили, что там многое непонятно. Она предложила им поработать над нею, поэтому книга печаталась, потом менялось расположение материала. Она вышла в 1888 г. Ани Бесант, бывшая любовница Фабиана и Бернарда Шоу, просмотрела её и хотела встретиться с автором. Её первой реакцией была неприязнь, но когда Елена Блаватская сказала: «О, моя дорогая госпожа Бесант, если бы Вы были среди нас», - она растаяла. Она неожиданно стала лидером теософического общества. Было бы неверно утверждать, что она стала теософисткой, отдалившись от Шоу - недавний конец их связи трогал её глубже. Спустя годы, когда её приёмный сын Кришинамурти встретил Шоу в Бомбее, Шоу спросил его: «Как она?». - «Очень хорошо, но она очень стара и не может связно мыслить». - «Она никогда не могла», - сказал Шоу».
Колин Уилсон, Оккультизм, М., «Клышников – Комаров и Ко», 1994 г., с. 137.
В 1893 году Анни Безант переехала в Мадрас (Индия), где в 1907 году - после смерти заместителя Е.П. Блаватской Генри Олькотта - становится Президентом Теософского общества и руководит им до конца своей жизни.
В Индии, при активном участии Анни Безант, подросток Джидду Кришнамурти был провозглашён теософами «учителем мира». Был организован орден Звезды Востока, члены которого позднее должны были стать основой «единого государства духа» под руководством «учителя мира»... Так, в 1912 году, в возрасте 16 лет Кришнамурти стал неофициальным главой ордена.
«Анни Безант и Рудольф Штайнер говорили на разных языках. Однако их сотрудничество было возможным в то время, поскольку Анни Безант уважала автономию руководимой Рудольфом Штайнером секции. Такое положение сохранялось до 1912 года. В этом году произошли события, в которых отразилось то, что являлось трагедией жизни Анни Безант: она не могла понять, что физическая жизнь Христа на Земле есть событие, единственное в развитии мира. В это время она усиленно вела свою известную кампанию рекламы Кришнамурти, молодого индуса, сопровождавшего её в поездках. Представляя его членам Теософского общества, она давала понять, что он является существом, в теле которого сейчас снова воплотился «Учитель мира», то есть Христос. Этими действиями Анни Безант глубоко искажалась духовная истина, что привело к тяжёлым последствиям: руководящий комитет германской секции потребовал от Анни Безант, чтобы она оставила пост Президента, ибо в противном случае совместная деятельность секции с Теософским обществом окажется просто невозможной. На годичном собрании Теософского общества в 1913 году, Анни Безант выступила с ложным утверждением, что председатель немецкой секции, то есть Рудольф Штайнер, является воспитанником иезуитов. В январе 1913 года она потребовала возвратить ей «Учредительную хартию» германской секции. Так расхождение двух движений стало полным и окончательным».
Франц Карлаген, Рудольф Штайнер – послесловие к книге: Рудольф Штайнер, Очерк тайноведения, Ереван, «Ной», 1992 г., с. 295.
«В апреле 1927 года Анни Безант сделала для печати заявление: «Учитель Мира здесь». В начале 1929 года она писала Кришнамурти, что мечтает оставить свою должность председателя Теософского общества и провести остаток жизни сидя у его ног. Ни Анни Безант, ни другие лидеры Теософского общества не заметили, что последние годы Кришнамурти проповедовал вещи, которые не вполне укладывались в теософскую догму. 3 августа 1929 года на съезде ордена Звезды Востока в присутствии трёх тысяч человек Джидду Кришнамурти заявил о своём решении распустить орден и впредь не участвовать ни в каких религиозных организациях. Он утверждал, что никакая религия, никакой учитель не могут привести человека к истине, поскольку к ней у каждого может быть только свой собственный путь. Он говорил, что ни Христос, ни Будда не претендовали на божественность, навязанную им последователями; что человечеству нужно избавиться от ограниченности, страха и всех навязанных извне догм, а не создавать новые тюрьмы из религии и философии. После этого выступления Теософское общество отреклось от своего руководителя. Всё имущество ордена было роздано в фонды ликвидации…»
Логрус А., Великие мыслители XX века, М., «Мартин», 2002 г., с. 192-193.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
