Хаксли Джулиан

1887 год
-
1975 год

Великобритания

Английский биолог-эволюционист, евгеник, один из основателей Всемирного фонда Дикой природы. Внук Томаса Хаксли (Гексли) и родной брат писателя Олдоса Хаксли (Гексли), который использовал ряд евгенических идей учёного в своих художественных произведениях.

В трудах 1920-х годов Джулиан Хаксли показал, что наследование приобретённых  признаков невозможно и естественный отбор действует и как фактор эволюции и как  фактор стабилизации популяций и видов. Кажущаяся цель в эволюции вполне объясняется  мутациями и естественным отбором...

 

«Уже три поколения семьи Гексли пользуются всемирной славой. Томас Гексли-дед был первым борцом за дарвинизм, им выдвинута теория происхождения человека от обезьяны. Леонард Гексли-отец - эссеист и издатель, внёс в семью литературный элемент. Третье поколение соединяет в себе преимущества двух предыдущих. 
Олдос Гексли - романист, новеллист и критик культуры. В последнее время он занял позицию, промежуточную между религиозным мистицизмом и учением йоги. Его брат Джолиан пошёл по стопам деда. Он играет серьёзную роль в развитии эволюционной теории, но в то же время принадлежит к тем немногим современным биологам, которые создают синтез эволюционной теории с философским воззрением.
Несмотря на тридцать написанных им книг, Гексли, - не кабинетный учёный. Он охотнее подолгу сидит на уединённых болотах и наблюдает редких птиц, плавает в маленькой лодчонке вдоль скалистых шотландских
берегов или снимает в каком-нибудь уголке земли научный фильм. Он побывал в Техасе, во Франции, в Швейцарии, в Италии, он пересёк океан и был всего в двух сотнях километров от Северного полюса.
Свою научную карьеру он начал со сравнительной анатомии, но вскоре занялся многими другими отраслями зоологии и биологии, а теперь он чувствует себя как дома в области педагогических, социологических и философских проблем. За учебником биологии последовали труд о птицах, книга об Африке - результат путешествия, которое он предпринял как член одной просветительной комиссии, статья о росте животных и том стихотворений. Достигнув 56 лет, он наконец объединяет сумму своих знаний и деятельности в главном своём сочинении «Эволюция» («Evolution») - самом выдающемся биологическом произведении после «Происхождения видов» Дарвина.
Гексли принимает теорию эволюции по ступеням. Вслед за неорганической и биологической приходит третья, высшая ступень - развитие человека. Эволюция неорганического мира совершается наиболее медленно: жизнь звёзд должна исчисляться триллионами лет. Уже биологическая эволюция от первичной клетки до человека требует лишь около одного миллиарда лет. Короче - всего эволюция человеческая.
Употребление языка и понятийного мышления делает возможным всё более крупные сдвиги во всё более краткие сроки. Мы видим: эволюционная теория вступает в связь с точкой зрения ценностей (Wertbetrachtung). Гексли различает вредные и желательные тенденции. Всякая чрезмерно далеко зашедшая специализация приводит к застою и потому вредна.
Всякое же общее развитие организма оставляет открытой возможность для дальнейшего подъёма.

Лошадь всегда будет лошадью, обезьяна - обезьяной; развитие органа для бега, органа для лазания пошло во вред общему развитию.
Но предки человека ещё не сделали шага к развитию в сторону обезьяны. Для них поэтому оставались ещё открытыми все возможности, эти возможности есть и теперь: человек может иметь будущее, больше того, он - единственный носитель будущего, которое может развиться, и поэтому он должен выбирать себе цели так, чтобы не приводить развитие к застою.
Язык и способность к образованию понятий дали ему - только ему - способность действовать, руководствуясь ценностями, но вместе с тем и обязанность стремиться к высшим ценностям. Он должен принять на себя всю ответственность, не перелагая её на плечи бога.
Учение Гексли атеистично. Человек один служит порукой развитию, он должен трудиться и строить планы, если он хочет достигнуть дальнейшего прогресса для себя и тем самым для жизни. Прогресс - это решающе важное понятие - ставит Гексли в тот ряд, который ведёт от истоков эволюционной теории к нашим дням, минуя основные биологические принципы недавнего прошлого. Он оставляет в стороне elan vital (жизненный порыв) Бергсона так же, как и мысль об энтелехии Дриша, признающего целеустремлённость организма и исходящего из его целостности».

Артур Хюбшер, Мыслители нашего времени (62 портрета), Изд-во ЦТР МГП ВОС, 1994 г., с. 234-235.

 

В 1946 году Джулиан Хаксли был избран первым генеральным директором ЮНЕСКО.

В 1954 году Джулиан Хаксли заметил, что органическая эволюция сводится главным образом к развитию специализаций. Специализация - это повышение эффективности приспособления к определённому образу жизни. Но специализация всегда связана с необходимостью пожертвовать некоторыми органами или функциями, для того чтобы другие работали более эффективно, что ограничивает возможности будущих изменений. Поэтому такая эволюция часто заканчивается тупиком и вымиранием группы...

 

Джулиан Хаксли ввёл в научный оборот несколько терминов. Например, в 1957 году он в книге: Новые бутылки для нового вина / New Bottles For New Wine назвал трансгуманистом человека, который самосовершенствуется, чтобы овладеть новыми умениями и способностями.

«Человеческий род может, если того захочет, превзойти самого себя, и делать это не только спорадически: кто-то в чём-нибудь одном, кто-то - в чём-нибудь совсем другом, а совершенно иначе, в масштабах человечества в целом. Нам необходимо дать название этому новому убеждению. Возможно, здесь подойдёт слово «трансгуманизм»: человек останется человеком, но превзойдёт себя, реализуя новые возможности своей собственной природы. Коль скоро найдётся достаточно людей, которые смогут твёрдо сказать: «Я верю в трансгуманизм», род человеческий достигнет порога новой формы существования, и она будет столь же отличной от нашей, как наша отлична от пекинского человека. Тем самым человечество наконец-то приступит к осознанному выполнению своего подлинного предназначения».

Julian Huxley. Transhumanism. In New Bottles for New Wine. London: Chat Windus, 1957,  р. 17.

Новости
Случайная цитата
  • Оценка значения трудов Плутарха Л.Н. Гумилёвым
    «Первым историком, попытавшимся уловить принцип диахронии, был афинский архонт и жрец  Аполлона, бывший прокуратор Греции - Плутарх (ум. около 120 г.). Из его многочисленных сочинений замечательно параллельное жизнеописание 46 знаменитых деятелей Эллады и Рима; сопоставления идут попарно, что является попыткой понять исторические процессы обеих стран не как беспорядочное нагромождение случайных событии, а как две закономерные линии развития, того самого, которое мы назвали этногенезом...