Бовуар Симона

1908 год
-
1986 год

Франция

«Женщиной не рождаются, ею становятся»

Симона де Бовуар

 

 

Французская писательница, философ-экзистенциалист и общественный деятель.

Семья Симоны де Бовуар принадлежала к старинному аристократическому роду, ведущему происхождение от ритора и логика Гийома де Шампо – учителя Пьера Абеляра

В 1949 году издала в 2-х томах книгу о женских проблемах в обществе: Второй пол / Le deuxième sexe, которая оказала большое влияние на феминистское движение в мире.

«… в положении женщин и негров есть глубокие совпадения: и те и другие сегодня освобождаются от одного и того же патернализма, а некогда правящая каста хочет удержать их «на месте», то есть на том месте, которое она для них предназначила. В обоих случаях она более или менее искренне восхваляет достоинства «доброго негра» с его непостижимой, детской, жизнелюбивой душой - смиренного негра - и «настоящей женщины», то есть женщины легкомысленной, инфантильной, безответственной - женщины, подчинённой мужчине. В обоих случаях свои аргументы она черпает в ею же самой созданном положении вещей. Известна шутка Бернарда Шоу: «Белый американец, по существу, низводит негра до уровня чистильщика ботинок - и выводит из этого, что тот только и может, что чистить ботинки». И во всех аналогичных обстоятельствах мы обнаруживаем тот же порочный круг: если индивид или группа индивидов содержится в положении Низшего, значит, они и есть низшие - нужно лишь условиться, что понимать под словом быть. Предвзятость сказывается в том, что этому слову придается субстанциональное значение, тогда как оно имеет, по Гегелю, динамичный смысл: быть - это стать, то есть сделать себя таким, каким ты являешься. Да, женщины сегодня в целом суть существа низшие по сравнению с мужчинами, то есть их положение предоставляет им меньшие возможности для саморазвития: проблема в том, чтобы выяснить, суждено ли такому положению вещей утвердиться навеки. Многие мужчины этого желают - не все ещё сложили оружие. Консервативная буржуазия продолжает видеть в женской эмансипации угрозу своей морали и своим интересам. Некоторые представители мужского пола боятся конкуренции женщин».

Симона де Бовуар, Второй пол, Тома 1 и 2, М., «Прогресс»; СПб, «Алетейя», 1997 г., с. 35.

В книге Симона де Бовуар «… не единожды говорит о классовых, расовых и национальных различиях между женщинами и о том, как такие различия связаны с различным экономическим, социальным и политическим положением женщин, которые поэтому оказываются в разных условиях.
Её замечания об отсутствии у женщин сознания общих интересов совершенно поразительны: «Жёны буржуа солидарны с буржуа, а не с жёнами пролетариев; белые женщины - с белыми мужчинами, а не с чёрными женщинами». У хозяйки вызывают раздражение «учителя, гувернантки, кормилицы, бонны, занимающиеся юным поколением». «Женская эмансипация ослабила бы буржуазное общество; высвободившись из-под власти мужчины, она [буржуазная женщина] была бы обречена на труд [...] она не чувствует никакой солидарности с женщинами из рабочего класса».
Итак, де Бовуар утверждает, что в наименьшей степени готовы изменить своё положение белые женщины среднего класса, которые хотят сохранить status quo в отношениях полов в оплату преимуществ, обеспечиваемых им классовой и расовой принадлежностью. Во всех таких примерах она подчёркивает, что главным препятствием для совместных действий всех женщин против господства мужчин является нежелание женщин отказаться от своих расовых или классовых привилегий.
Иными словами, белую женщину среднего класса останавливает от борьбы с сексизмом понимание того, что если она разрушит сексизм, то тем самым пошатнет свои расовые и классовые привилегии».

Элизабет Спелман, Симона де Бовуар и женщины: кто же «мы»?, в Сб.: Феминистская критика и ревизия истории политичекой философии / Составители Мэри Шенли и Кэрол Пейтмен, М., «Росспэн», 2005 г., с. 279-280.

 

«Освободить женщину – значит отказаться ограничивать её лишь отношениями с мужчиной, но это не значит отрицать сами эти отношения. Существуя для себя, она будет тем самым существовать для мужчины. Каждый из них, видя в другом независимого субъекта, останется для него Другим. Взаимодополняемость в их отношениях не уничтожит того чуда, которое порождается делением человеческих существ на два пола, не уничтожит желания, обладания, любви, грёз, любовных приключений. Сохранят свой полный смысл и волнующие нас понятия: давать, побеждать, соединяться. Напротив, только тогда, когда будет покончено с рабским состоянием половины человечества, когда разрушится основанная на нём система лицемерия, деление человечества на два пола обретёт своё подлинное значение, а человеческая пара – свой истинный облик».

Симона де Бовуар, Второй пол, Тома 1 и 2, М., «Прогресс»; СПб, «Алетейя», 1997 г., с. 806.

 

В 1970 году она опубликовала книгу: Старость / La Vieillesse, которая обратила внимание учёных на исследование проблем старения…

 

Симона де Бовуар – многолетняя подруга и единомышленник - оба они были против традиционного брака – философа Жан-Поля Сартра.

Новости
Случайная цитата
  • Понятие «налог на творчество», как расплата за успехи...
    При занятии творческой деятельностью высокого уровня, человек – в силу Принципа Ла Шателье – неизбежно несёт значительные дополнительные нагрузки. «Перенося на творческую работу обычные критерии успеха, человек вслед за получением первых результатов ждёт первого же, пусть небольшого, но реального вознаграждения. Ибо вначале никто не собирается «вкалывать» бесплатно. Но творческий труд парадоксален: человек трудится не за материальную прибыль […]. Не менее па...