Чемберлен Хьюстон Стюарт

1855 год
-
1927 год

Великобритания

Английский писатель, германофил, расовый теоретик. Часть своих работ написал по-немецки.

 

В 1899 году Х.С. Чемберлен опубликовал в Мюнхене в 2-х томах работу: Основы XIX века / Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts. Иногда название этой работы переводят как «Устои...»

Х.С. Чемберлен писал, что европейская культура явилась результатом слияния нескольких компонентов: искусства, литературы и философии Древней Греции; юридической системы и формы государственного управления Древнего Рима; христианства в его протестантском варианте; возрождающегося созидательного арийского духа и разрушительного влияния евреев...

«Самой знаменитой, если не самой убедительной, книгой Чемберлена является уже упомянутая «Устои девятнадцатого столетия», которую он писал в течение девятнадцати месяцев 1897-1898 годов, находясь в сильном нервном возбуждении. Он посвятил эту книгу своему другу и бывшему учителю фон Визнеру, который в то время был ректором университета в Вене. Так же как после него Шпенглер, Чемберлен был увлечён морфологией растений, этот интерес оба они заимствовали у Гёте. При изучении физиологии растений Чемберлен интересовался больше всего тем, как в индивидууме и виде проявляется чистота формы. Любитель собак, этот англичанин считал, что формирование расы должно происходить аналогично выведению пород собак: только чистота породы обеспечивает хорошую родословную. Как и другой почитатель Вагнера Христиан фон Эренфельс, Чемберлен применял понятие «гештальт» для обозначения образа целого. И так же, как Эренфельс, сожалел об утрате культа избранных людей, но, будучи более догматичным, причину этого усматривал в смешении рас. Занятия биологией сделали Чемберлена мастером сравнений и контрастов; опять же, как и Шпенглер, он приходил в восторг от потрясающих сопоставлений несопоставимого. В работе «Иммануил Кант: личностное начало как условие работы мастера» (Мюнхен, 1905) он сравнивает великого философа с Гёте, Леонардо, Декартом, Бруно и Платоном. Вообще склонный к причудливости, в области истории интеллекта Чемберлен формирует сравнения с необычайным мастерством. Так в «Устоях...» он постоянно сравнивает вклад, внесённый в человеческую цивилизацию греками, римлянами, тевтонцами и евреями. Греки создали искусство и философию, римляне - государство и право, немцы - перспективу свободы, тогда как евреи занимались ростовщичеством и эксплуатацией. Современных евреев Чемберлен презирал как продукт смешения древних семитов с более поздними народами. Этот англичанин-антисемит фактически повторял то, о чём постоянно говорили в Вене. Женатый на  еврейке-полукровке, он мог восхищаться отдельными представителями еврейской нации, но при этом считал, что иудаизм представляет собой угрозу цивилизации. Как бы ни был хорош отдельный индивидуум, сто тысяч таких, как он, могут разрушить общество, не подозревающее об этой опасности. Говоря о ростовщичестве евреев, Чемберлен проецирует на Ветхий Завет клеветнические измышления венских экономистов-антисемитов. Утверждая, что Давид и Христос были арийцами, а Моисей и Павел - евреями, он невольно пародирует афоризм Люэгера: «Это мне решать, кто еврей». В отличие от Гумпловича, Чемберлен считал предосудительными любые контакты между расами. Ему хотелось, чтобы каждая раса развивалась в изоляции от других - без смешанных браков, что имело место в таких великих империях как Римская или Габсбургская. Надо понимать, он имел в виду Австро-Венгрию, когда писал: «[Это трагедия европейской истории]... что унаследованная от античности культура... была нам передана не определённым народом, а лишённой национальности безликой смесью... угнетаемой полукровками, а именно... этим безродным сбродом угасающей Римской империи». […] Выделяя тевтонцев, к которым он причислял не только немцев, французов и англичан, но и всех антиклерикалов, и восхищаясь Реформацией, Чемберлен, по сути, подражал пангерманизму Георга фон Шёнерера. Он осуждал римскую католическую церковь, которая в качестве наследницы Римской империи препятствовала разделению рас, но одновременно отдавал должное католической культуре, наследие которой следовало, по его словам, знать каждому протестанту». 

Джонстон Уильям, Австрийский Ренессанс: интеллектуальная и социальная история Австро-Венгрии 1848-1938 гг., М., «Московская школа политических исследований», 2004 г., с. 493-495.

 

Чемберлен Хьюстон Стюарт – страстный поклонник Рихарда Вагнера и муж его дочери.

На его произведения оказали влияние идеи Жозефа Артюра де Гобино; в свою очередь его идеи использовались Адольфом Гитлером в «Майн кампф»…

Новости
Случайная цитата
  • Учение о познании по Платону
    Очевидно, мы с тобой согласны: знание и мнение - разные вещи.- Да, разные.- Значит, каждое из них по своей природе имеет особую направленность и способность.- Непременно.- Знание направлено на бытие, чтобы познать - свойства.- Да.- Мнение же, утверждаем мы, направлено лишь то, чтобы мнить.Платон, Государство / Собрание сочинений в 4-х томах, Том 3, М., Мысль, 1994 г., с. 258.Современные исследователи, обращаясь и к другим произведениям Платона, так рассказывают о его учении о познании:Этапы и сп...