Великобритания
Шотландский мыслитель, логик, один из немногих в истории человечества разработчиков методов решения научных задач.
«Бентам считал, что жизнью должен безраздельно править разум и к счастью людей приведёт только рациональная реформа и рациональность сама по себе. Джеймс Милль был с этим согласен, и он пытался воспитать собственного сына в соответствии с рациональными принципами, чтобы вырастить из него настоящего утилитарианца, человека, ставящего превыше всего счастье человечества. Результатом этой высокой цели стало самое удивительное детство, о котором мы имеем полное представление благодаря «Автобиографии». Это рассказ о ребёнке, воспитанном в самом ограниченном духе Просвещения, но ощутившем влияние импульсов Романтизма.
Джон Стюарт Милль начал учить греческий, когда ему было всего три года. Отец обучал его этому языку, когда сам работал над знаменитым в то время трудом «История Британской Индии». Мальчик прочёл много греческих книг, а в восемь лет приступил к изучению латыни. К десяти годам Джон Стюарт Милль был знаком с огромным множеством исторических трудов - среди них был и знаменитый труд Гиббона «История упадка и разрушения Римской империи». Милль много читал по-латыни. Он очень рано познакомился с основами политической экономии и логики. Он демонстрировал поразительные успехи в математике.
И всё это время Милль был полностью изолирован от других детей своего возраста. В то время он даже не понимал, насколько его образование и жизненный опыт отличаются от опыта других детей.
Единственным, чего недоставало этой системе образования, было понимание роли чувств и нежности. И это сделало Джона Стюарта Милля калекой в эмоциональном отношении».
Фрэнк Тёрнер, Европейская интеллектуальная история от Руссо до Ницше, М., «Кучково поле», 2016 г., с. 70.
«Как говорит сам Милль, ещё в юности он ставил целью своей жизни «сделаться реформатором человечества». И он в течение всей своей жизни не оставлял этой юношеской идеи, этой своей золотой мечты: она скрыто лежала в основании даже тех его сочинений, которые, казалось, по содержанию своему очень далеки от общественных треволнений; к числу их относится и «Система логики». Цель этого сочинения, как он сам говорит в «Автобиографии», - борьба с «дурной» философией, поддерживающей дурные учреждения…»
Ивановский В., Джон Стюарт Милль (1806-1873) и его «Система логики» - предисловие к книге: Джон Милль, Система логики силлогистической и индуктивной: изложение принципов доказательств в связи с методами научного исследования, М., «Ленанд», 2011 г., с. 19.
«Нетерпимость общественного мнения, против которого он выступал в трактате «О свободе» (1859), практически полностью повторяла атмосферу его детства, где идеи отца и Бентама господствовали безраздельно и неоспоримо. В XIX веке трактат Милля был одним из самых ярких выступлений в защиту свободы мысли, слова и личного поведения. Это самое яркое проявление индивидуализма в XIX веке.
Милль пришёл к пониманию необходимости столкновения разных мнений. Во-первых, это помогает людям быть более или менее честными в своей аргументации. Во-вторых, это позволяет находить аргументы, достойные высказывания. Он понял, что даже частичное подавление истины, пусть даже с самыми лучшими намерениями, причиняет вред человеку, от которого эта истина утаивается. Милль весьма скептически относился к идее о том, что монополией на истину может обладать какой-то человек или группа людей.
Это убеждение повело его в двух разных, хотя и взаимодополняющих друг друга направлениях. Он считал, что следует защищать свободу выражения мнений и свободу действий индивидуума - во-первых, во имя счастья человека и, во- вторых, во имя счастья и прогресса всего человеческого вида. И снова обе эти цели были самым тесным образом связаны с его личными размышлениями».
Фрэнк Тёрнер, Европейская интеллектуальная история от Руссо до Ницше, М., «Кучково поле», 2016 г., с. 73.
Последователь идей Иеремии Бентама, Джона Гершеля.
Сын Джеймса Милля, который воспитывал его по своей системе.
Страница конференции во ВКонтакте: 
