Заратустра (Заратуштра, Зороастр)

628 до н.э.
-
551 до н.э.

Иранский жрец, пророк.

Отделить собственно учение пророка от последующих вымыслов проблематично...

«Благодаря Заратуштре архаический культ индоевропейцев превратился в Иране в монотеистическую религию, с которой человек должен готовиться к конечному торжеству высшего Блага.
Хотя личность непревзойдённого «мага» со времен Геродота зачаровывала греческих философов от Пифагора до Платона, этот «маг», известный под эллинизированным именем Зороастр, остаётся для нас столь малоизвестным, что некоторые чересчур строгие критики дошли до того, что ставят под сомнение сам факт его существования.
Однако современные исследователи признают всё же в Заратуштре реформатора древней политеистической религии Ирана и автора Гат, семнадцати гимнов, составляющих самую древнюю часть Авесты.
Авеста остаётся до наших дней священной книгой маздаизма, кое-где сохранившейся древнейшей религии гебров в Иране и парсов (персов) в Индии.
В этой книге слышен проникновенный голос пророка.
Скорее всего Заратуштра родился в семье жреца.
Он выполнял обязанности заотара, служителя, возносящего моления и производящего жертвоприношения. Повинуясь божественному голосу он удалился в пустыню.
Здесь на тридцатом году жизни, испытав экстатический восторг, он был взыскан Ахурамаздой, (Ормуздом), единственным Богом, «Мудрецом» и «Праведником», творцом всего сущего, возвестившим ему его предстоящую миссию очищения древних верований и ритуалов.
Проповедь Заратуштры встречала лишь непонимание и преследования со стороны жрецов до тех пор, пока он не обратил в свою веру принявшего его царя Виштаспу. Благодаря этому покровительству, реформа, предпринятая Заратуштрой, пошла быстрее от одного верующего к другому по всему Ирану. [...]
Древний обрядовый формализм, связанный с жертвоприношением, Заратуштра заменил культом единого бога Ахурамазды (Ормузда),
при этом остальные боги превратились либо в его помощников, в «Бессмертных благодетелей», либо в демонов.
Но могуществу Ахурамазды угрожает Дух Зла - Аихра-Манью (Ариман), представляющий собою антитезу Святому Духу-Спента-Майнью, хотя и тот и другой подчинены «Господу Мудрому».
Этот дуализм восходит, вероятно, к самому Заратустре, но приобретает решающее значение значительно позже. Запретив кровавые жертвы, Заратуштра возвёл в культ почитание Огня, очевидного проявления божественного могущества. Этот культ до сих пор сохранился в маздаизме.
При династии Ахеменидов маздаизм стал официальным культом, а при династии Сахсанидов (III-VII века) был провозглашен государственной религией. Когда Иран был завоеван Исламом (VII век), маздаизм сохранился в виде небольших островков в горах, тогда как часть поклонников Ахурамазды бежала в Индию; это парсы, ныне процветающая индийская община, насчитывающая около 150 000 человек».

Жак Бросс, Духовные учителя, СПб, «Академический проект», 1998 г., с. 91-92.

 

В период с 1883 по 1885 годы Фридрих Ницше написал книгу: Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого / Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen, где изложил не данные историков о пророке Зараустре, а использовал его имя как символ для выражения своих идей о сверхчеловеке…

Характерный пример текста:

«Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке!
Сверхчеловек - смысл земли. Пусть же ваша воля говорит: «Да будет сверхчеловек смыслом земли!»
Я заклинаю вас, братья мои, оставайтесь верны земле и не верьте тем, кто говорит вам о надземных надеждах! Они отравители, все равно, знают ли они это или нет. Они презирают жизнь, эти умирающие и сами себя отравившие, от которых устала земля: пусть же исчезнут они!
Прежде хула на Бога была величайшей хулой; но Бог умер, и вместе с ним умерли и эти хулители.
Теперь хулить землю – самое ужасное преступление,  так же как чтить сущность непостижимого выше, чем смысл земли!
Некогда смотрела душа на  тело с презрением: и тогда не было ничего выше, чем это презрение, - она хотела видеть тело тощим, отвратительным и голодным. Так думала она бежать от тела и от земли».

Фридрих Ницше, Так говорил Заратустра: книга для всех и ни для кого, М., «Издательство Московского университета», 1990 г., с. 11-13. 

Новости
Случайная цитата
  • Развал дела новым начальством – случай М.С. Рудомино
    «… к сожалению, я ошиблась, увидев в первую нашу встречу только одну сторону Л.А. Гвишиани-Косыгиной. А другая сторона для меня оказалась страшной. Я ужаснулась, когда на второй день нашего общения, в момент, когда я вынула ключи и хотела открыть свой сейф в кабинете, Гвишиани-Косыгина попросила дать ключи ей. Я отдала, ещё не понимая, что за этим последует. А последовало моментальное изменение выражения лица - из довольно приятного в высокомерное и жестокое. Последовали слова: «Я забираю ключ...