Германия
Немецкий социолог, один из основоположников философской антропологии.
В 1924 году ввёл в научный оборот термин: Социология знания / Wissenssoziologie.
К сожалению, учёный не успел закончить задуманную энциклопедическую работу: «Сущность человека, новый опыт философской антропологии», но некоторые её идеи были им изложены в предыдущих статьях и докладах...
«Личность», как известно, по своему происхождению понятие религиозное, а не философское. Оно сформировалось в ходе затяжных споров о тринитарности, инкарнации и евхаристии и применялось первоначально по отношению к Богу, а не к человеку. Признавая Бога перволичностью, Шелер стремился избавиться от новоевропейской традиции активизма и гуманизм. Человек осуществляет личность дуалистически: он дитя не только Бога, но и природы. Поздний Шелер настаивал на том, что человек способствует саморазвитию Бога. Это проявляете в его стремлении к любви и совершенству, к преодолению телесно-чувственных аффектов и страстей, к достижению духовности. Поскольку духовность трактуется Шелером не только как рефлексивный, но и интенциональный акт переживаний любви, веры, надежды, доверия, примирения и т.п., то контакт Бога и человека приобретает личностный характер. Личность Бога - не идея, а предмет любви, она не познаётся, а сопереживается и сострадается».
Марков Б.В., Разум и сердце: история и теория менталитета, СПб, Изд-во СПбГУ, 1993 г., с.130.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
