Русский писатель-мистик. Сын писателя, страдавшего психическим недугом Леонида Андреева.
Наиболее известное произведение, написанное в сталинской тюрьме - Роза Мира.
Даниил Андреев в «Розе Мира» утверждает существование: чертей, Сатаны, «стихиалей» (ожившей природы), духовных монад, демиургов (творцов) народов, соборных душ, «эгрегоров» и «даймонов» (это живые психоизлучения народов), «раругов» (гигантских ящеров), «Лилит» (матери земли), умерших героев и исчезнувших храмов, но также Бога, Христа, ангелов.
Понимая – мягко говоря –странность подобных утверждений, Даниил Андреев, пишет: «Дух нашего времени не замедлит с вопросом: «Пусть то, что автор называет опытом достоверно для пережившего субъекта. Но может ли оно иметь большую объективную значимость, чем «опыт» обитателя лечебницы для душевнобольных? Где гарантии?»
Отвечая на свой риторический вопрос, Даниил Андреев утверждает: «Без всяких гарантий опыту другого поверит тот, чей душевный строй хотя бы отчасти ему созвучен».
Даниил Андреев, Роза Мира. Метафилософия истории, М., «Прометей», 1991 г., с. 35.
««Роза Мира» - главное произведение Д. Андреева - сложна для восприятия в силу ряда причин.
Прежде всего, книга многопланова: помимо многочисленных исторических экскурсов, она представляет оригинальную концепцию метаистории - совершенно уникального описания прошлого, настоящего и будущего человечества.
Во-вторых, она должна быть отнесена к произведениям русского космизма, поскольку рисует картину многослойной одухотворенной Вселенной.
В-третьих, в книге присутствует мистический элемент, своеобразная эзотерика.
Прозрения Д. Андреева, которые он обозначал как «видения», выходят далеко за рамки возможностей человека.
Он знал об этих свойствах своих представлений о мире, писал о них и считал, что эзотерический момент в его книге должен быть. Обращаясь к читателям, он пишет: «Вот приближается к концу изложение концепции. Я вполне отдаю себе отчёт в её чрезвычайной сложности и в том, насколько мало найдётся людей, чья духовная потребность была бы достаточно сильна, чтобы заставить их преодолеть трудности этой книги. Со временем число таких людей будет возрастать. Придут и истолкователи, и популяризаторы. Но, с другой стороны, учёные будут восполняться духовным опытом многих и многих других, и в эпоху господства Розы Мира сложность учения сделается так велика, что лишь единицы смогут понять его и обнять во всех частях. И пусть! Это хорошо, что в учении останется эзотерическая глубь: не всегда и не все должно выносить на площадь, даже если это площадь Верграда» (Даниил Андреев, Роза мира М., 1993 г. с. 278-279)».
Емельянов Б.В., Русская философия в портретах, Екатеринбург, Изд-во Уральского университета, 2010 г., с.8.
Страница конференции во ВКонтакте: 
