Древняя Греция
Древнегреческий философ.
«Автор первого философского сочинения на греческом языке «О природе», в котором изложил первую немифологическую космогонию. Ввёл понятие «архэ» - первоначала всех вещей, которое видел в «апейроне» - бесконечном, бесформенном и бескачественном первовеществе. Изобрёл солнечные часы, небесный глобус и географическую карту».
Логош О., Петров В., Словарь «Маятника Фуко», СПб, «Симпозиум», 2002 г., с. 26.
«Собственно, наука - как феномен мировой культуры и как особая форма мышления - родилась именно в тот момент, когда ученик Фалеса Анаксимандр не согласился со своим учителем и предложил альтернативную концепцию.
Фалес полагал, что земной диск плавает на водах мирового океана.
А согласно Анаксимандру - он висит в пространстве, но при этом никуда не падает, поскольку находится строго в центре мироздания, в той точке, где действующие отовсюду силы приходят в равновесие.
А ведь Анаксимандр мог бы, как делали и делают многие, просто повторить то, что сказал наставник. Но тогда не появилась бы наука!».
Суриков И.Е., Полис, логос, космос: мир глазами эллина. Категории древнегреческой культуры, М., «Русский Фонд Содействия Образованию и Науке», 2012 г., с. 170.
До нас дошли только фрагменты его сочинений, но считается, что именно он - говоря современным языком - ввёл понятие «естественнонаучный закон»...
«Всё на свете Анаксимандр пытался объяснить действием естественных причин. И делал это так убедительно и логично, что отпадала необходимость в божественности как объяснительном принципе. Про Анаксимандра говорили, что он не оставил богам никакого места. Анаксимандр учил, что существует бесконечное число миров; они рождаются и распадаются потому, что вечное движение рождает противоположности. Очевидно, Анаксимандр был первым философом, который выдвинул достаточно глубокую гипотезу о происхождении жизни. Он учил, что первоначально Земля вся была покрыта водой, которая постепенно высыхала. Первые животные зародились на границе между морем и сушей - из ила, на который воздействовало солнечное тепло. Жили они в море. Потом некоторые из них вышли на сушу, расстались с чешуей - превратились в сухопутных животных. Люди зародились внутри какой-то огромной рыбы и находились в ней до тех пор, пока не стали совсем взрослыми. В противном случае люди неминуемо погибли бы из-за своей беспомощности».
Мещеряков Б.Г., Мещерякова И.А., Введение в человекознание, М., «Российский гуманитарный университет», 1994 г., с. 142-143.
Анаксимандр первым из греков начертил географическую карту Земли (он полагал, что Земля имеет форму цилиндра); ввёл в употребление солнечные часы (гномон) и небесный глобус.
«Рационалистическая и «геометрическая ориентация» ещё более заметна у Анаксимандра. Он попытался представить мир как упорядоченное целое, в котором все части (небесные тела) расположены симметрично и на равном расстоянии от Земли как центра мира.
Анаксимандр открыл новый метод научных изысканий, он стал пользоваться моделями для ответа на астрономические и географические вопросы, но на этом кути за ним не последовали ни Анаксимен, ни Парменид, ни Гераклит, хотя все они у него учились.
Одной из таких моделей явилась впервые составленная им географическая карта известного ему мира, причем им также впервые была «применена прямоугольная проекция». То же самое следует сказать о сооружении Анаксимандром «небесной сферы» (глобуса).
Наконец, в противовес привычным представлениям о том, что Земля держится на каких-то подпорках или плавает в воде, Анаксимандр выдвинул «безумную» идею о том, что Земля ничем не поддерживается, парит в воздухе. Тем самым Анаксимандр сделал первый и самый серьёзный шаг от теокосмогонических представлений к современной науке».[…]
Анаксимандр, говоря о господствующей в мире необходимости, подготовил понятие закона. Он же подготовил основные черты науки: метод эксперимента, который в античности выступал как простое наблюдение, критическое отношение к существующим взглядам, гипотетический характер представления о всеобщем (качественно неопределенном начале) в мире многообразных вещей, беспристрастный характер научного исследования».
Кессиди Ф.Х., От мифа к логосу (становление греческой философии), М., «Мысль», 1972 г., с. 137-138.
Ученик Фалеса.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
