Германия
«… отныне Богом для человека должен быть уже не Бог, а человек»
Людвиг Фейербах
Немецкий философ.
В юности был поклонником идей Гегеля (после первых лекций он писал в письме к отцу: «За четыре дня я узнал от Гегеля больше, чем за два предыдущие года»), но позже отошёл от них и написал критическую работу с их критикой.
«Несмотря на то, что классическая немецкая философия получила наиболее полное выражение в идеалистических философских системах, именно на её фундаменте возникла одна из крупнейших материалистических концепций - Людвига Фейербаха. Он создал один из вариантов антропологического материализма.
Антропологический принцип заключается в необходимости признания единства материальной и духовной сущности человека. Действительное отношение мышления к бытию, по Фейербаху, в том, что бытие, материя есть субъект, а мышление - предикат, т. е. свойство материи. Фейербах показал, что корень идеализма и религии находится в отрыве мышления от бытия и в превращении идей в самостоятельные сущности. Фейербах качественно изменил определение главного вопроса философии.
На место соотношения мышления и бытия он поставил другое: человека и мир. Критикуя религию, Фейербах сделал вывод, что Бог - абсолютизированный человек, т. е. образ, отражающий в сознании людей их собственную, человеческую сущность.
Религиозные представления Фейербах считал чуждыми человеку, который сам создал их и сам поставил себя в зависимость от них. Мышление, сознание Фейербах свел к чувственному созерцанию, а сущность человека - к природной чувственной основе».
Анишкин В.Г., Великие мыслители, Ростов-на-Дону, «Феникс», 2007 г., с. 285-286.
«Остроумная манера писать состоит, между прочим, в том, что она предполагает ум и в читателе, что она высказывает не всё, что она предоставляет читателю самому сказать себе об отношениях, условиях и ограничениях, при которых данное положение только и имеет значение...».
Людвиг Фейербах, Лекции о сущности религии, 1848-1849 / Собрание произведений в 3-х томах, Том 3, М., «Мысль», 1974 г., с. 380.
Людвиг Фейербах считал, что на смену традиционным религиям придёт религия любви человека к человеку.