Россия (СССР)
«Мы не гастролировали только в Антарктиде».
И.А. Моисеев
Русский дворянин, балетмейстер и хореограф, создатель нового жанра народно-сценической хореографии.
Детство провёл в пансионе в Париже.
Юный Игорь Моисеев, по настоянию отца, начинал учиться танцу в частной балетной студии в г. Москве.
В 1924 году Игорь Моисеев был принят в труппу Большого театра, где работал до 1939 года.
В 24 года Игорь Моисеев стал балетмейстером Большого театра.
«Я перенёс систему Станиславского на балетный язык, чтобы научить артиста делать свои движения не абстрактно, а вкладывая в них чувства, мысли и целесообразность. Станиславский называл это верностью чувств и поведения в предлагаемых обстоятельствах. Ученики настолько интересно проявляли себя, что некоторые этюды, которые мы делали в классе, воспринимались как концертные номера и на экзамене в Большом театре пользовались большим успехом у публики».
Моисеев И.А., Я вспоминаю… Гастроль длинною в жизнь, М., «Согласие», 2001 г., с. 28.
«Классический танец был рождён для выражения идеи надземности, бесплотности духа. Его создатели стремились передать чувства, уносящие нас в мир мечты, фантазии, сказки. Балерина вставала на пуанты, и эта гениальная условность объясняла зрителю, что героиня находится в ирреальном мире, в мире собственных переживаний. Эти идеи породили определённый язык. Однако постепенно этот язык стал настолько привычным, что из возвышенного превратился в будничный и утратил свой смысл. Балетмейстеры стали пользоваться его элементами в самых прозаических обстоятельствах. У Ростислава Захарова Золушка подметала пол, танцуя на пуантах».
Моисеев И.А., Я вспоминаю… Гастроль длинною в жизнь, М., «Согласие», 2001 г., с.173.
В 1930-е годы, Игорь Моисеев, как режиссёр, ставит серию нестандартных физкультурных парадов на Красной площади.
В 1937 году, Игорь Александрович Моисеев – в том числе по причине интриг в балете Большого театра – создаёт первый в стране профессиональный ансамбль народного танца…
«Что такое народный танец? Это пластический портрет народа. Немая поэзия, зримая песня, таящая в себе часть народной души. В его неистощимой сокровищнице много бесценных жемчужин. В них отражены творческая сила народной фантазии, поэтичность и образность мысли, выразительность и пластичность формы, глубина и свежесть чувств. Это эмоциональная, поэтическая летопись народа, самобытно, образно, ярко рисующая историю событий и чувств, пережитых им. Меня часто спрашивают: «Чем привлекает Вас народный танец?» Задумываясь над этим, я пришёл к выводу, что не вижу более праздничного, жизнелюбивого вида искусства, чем народный танец. Он с детской непосредственностью раскрывает свои чувства, вовлекает в своё веселье. Народный танец румянит щёки, зажигает кровь мышечной радостью. В нём таится такой заряд веселья и бодрости, который в состоянии опрокинуть все печали, заботы и страхи, нависшие над человеком наших дней».
Моисеев И.А., Я вспоминаю… Гастроль длинною в жизнь, М., «Согласие», 2001 г., с.171.
После Второй мировой войны Ансамбль народного танца Игоря Моисеева стал «визитной карточкой СССР»: до трёх четвертей года артисты проводили в гастролях за рубежом.
«Когда какой-нибудь артист на репетиции говорил, что заданное мною движение невозможно сделать, я без долгих разговоров становился и делал его. Ум ленивей, чем тело: прежде чем думать, трудно ли это, я старался это сделать. Довольно скоро после возникновения ансамбля я почувствовал необходимость в школе, чтобы обеспечить репертуарную преемственность и развитие нашей системы танца. Иначе нам всякий раз пришлось бы начинать с нуля. Сам не веря в то, что в военное время нам пойдут навстречу, я всё-таки обратился в Комитет по делам искусств с просьбой разрешить создание школы при ансамбле».
Моисеев И.А., Я вспоминаю… Гастроль длинною в жизнь, М., «Согласие», 2001 г., с. 66.
В репертуаре Ансамбля – около 300 танцев народов мира.
«Большой интерес представляют в этом плане соображения руководителя Государственного ансамбля народного танца Игоря Моисеева. В статье «Биография танца» («Правда», 1968 год, № 253), останавливаясь на критической оценке некоторых современных танцев, в частности шейка, он пишет:
«В шейке нет никакого объективного начала, здесь каждый конвульсирует по-своему. Отменяются всякие эстетические законы, разрушается форма. Утрачивая закономерности, шейк автоматически выводит себя из разряда искусства. Он подчиняется тем самым стихиям анархии, которые приводят к распаду форм скульптуры, живописи, драмы, романа, который мы наблюдаем на Западе в так называемом абстрактном искусстве. А теряя форму, искусство автоматически утрачивает способность выражать какой-либо смысл. Не случайно шейку не надо учиться: каждый в меру своих способностей может на ходу импровизировать неэстетизированные, так сказать, вольные упражнения на тему секса. Так что, если вдуматься поглубже, через этот, казалось бы, невинный канал на самом-то деле проникает с Запада чужая идеология: не присущие нашему обществу представления о красоте и самое главное - о морали и нравственности. Эти танцы по существу лишены всего, что свойственно советским людям: духа коллективизма, целомудрия в человеческих отношениях, жизнерадостности, стремления к всестороннему гармоническому развитию личности, в том числе и к физической культуре человека».
Вагнер Е.А., Росновский А.А., О самовоспитании врача, Пермь, «Пермское книжное издательство», 1976 г., с. 67.
«За время моего руководства ансамблем меня восемнадцать раз вызывали к себе партийные чиновники и, стуча кулаком по столу, требовали вступить в КПСС. Их аргумент всегда был одним и тем же:
- Беспартийный не имеет права руководить коллективом.
На что я всякий раз невозмутимо возражал:
- А создавать ансамбль я имел право?
На этот счёт им, видимо, не поступало никаких распоряжений».
Моисеев И.А., Я вспоминаю… Гастроль длинною в жизнь, М., «Согласие», 2001 г., с.165-166.
И.А. Моисеев имел библиотеку в 5000 книг по искусству и на старости старался читать не менее 100 страниц в день.
И.А. Моисеев ушёл из жизни на 101 году…
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
