Германия
Немецкий юрист (по образованию), оратор и политический деятель немецкой социал-демократии.
С юности, как, например, и Борис Немцов, был не чужд удовольствиям и часто путал их с политикой…
«Как он сам выражался, его любимым занятием было импонировать различной публике. И это ему превосходно удавалось. Выдающийся естествоиспытатель Александр Гумбольдт, знавший Лассаля с юных лет, называл его не иначе как «чудо-ребёнок» и предрекал ему блестящую будущность Великий поэт Германии Генрих Гейне буквально влюбился в двадцатилетнего Лассаля и отзывался о нём в восторженных тонах, как о «молодом человеке с выдающимися умственными способностями, с самою основательною учёностью, самым всеобъемлющим знанием, самою глубокою проницательностью», какие он когда-либо видел. Объединивший Германию «железный канцлер» Бисмарк после ряда встреч с Лассалем - тогда уже признанным вождём немецкого пролетариата, отзывается о Лассале как о «самом остроумном и приятном человеке, с каким я когда-либо встречался в жизни». Учёные мужи в области классической филологии и философии безоговорочно признали труд Лассаля «Философия Гераклита Тёмного» и приняли тридцатитрёхлетнего молодого человека в члены престижного берлинского «Философского общества», не подвергая баллотировке. Наконец, необразованные немецкие пролетарии безоговорочно признали в Фердинанде Лассале своего вождя и восторженно ловили каждое его слово. «Импонировать» - это вообще было любимое словечко Лассаля, по воспоминаниям хорошо его знавших людей. Энгельс вспоминал в одном из своих писем, что однажды, когда Маркс с Лассалем гуляли по залам Британского музея, Лассаль, остановившись перед Родосским камнем, в задумчивости произнёс: «Как ты думаешь, не стоит ли мне потратить полгода на то, чтобы импонировать египтологам?».
Лобок А.М., Подсознательный Маркс, или Евангелие, которое не состоялось: книга-гипотеза, Екатеринбург, «Средне-Уральское книжное издательство, 1993 г., с. 230.
В 1848 году Фердинанд Лассаль - сотрудник «Новой Рейнской газеты», редакторами которой были Карл Маркс и Фридрих Энгельс.
«Ещё в 1848 году Маркс в соавторстве с Энгельсом пишет по заданию тайного общества коммунистов брошюру «Манифест Коммунистической партии», в которой формулирует концепцию партии пролетариата. Однако никакого реального влияния на пролетариат эта брошюра не оказала, став достоянием узкого круга радикальной буржуазной интеллигенции, объединившейся в так называемый «Союз коммунистов», к которому в конце 1840-х годов примкнул Фердинанд Лассаль. И вот спустя полтора десятка лет, когда от «Союза коммунистов», разгромленного и распущенного, не осталось ничего, кроме воспоминаний, а «Манифест», так и не получивший отклика среди реальных пролетариев, был прочно забыт, находится человек, который буквально возрождает идеи «Манифеста» из небытия и делает пролетарское партийное движение из теоретического предположения фактом европейской жизни. И тем не менее сорокапятилетний Маркс не только решительно отказывается принять какое-нибудь участие в лассалевском плане агитации среди рабочих (а Лассаль ради этого даже специально приезжает к Марксу в Лондон), но и подвергает все агитационные сочинения Лассаля (по мере их появления) желчной и сокрушительной критике. Дело доходит до того, что взбешенный Маркс прекращает с Лассалем всяческую переписку (а следует сказать, что переписка с Лассалем занимает в эпистолярном наследии Маркса второе место после переписки с Энгельсом), […] именно с деятельности Фердинанда Лассаля в 1862-1864 годах берет начало этап так называемого практического марксизма, т. е. этап,, когда партийное движение пролетариата из теоретического предположения становится историческим фактом.
И не случайно европейское социал-демократическое; движение XIX - начала XX века именно Фердинанда Лассаля рассматривало в качестве своего подлинного отца-основателя. Даже каноническая триада «гениев марксизма» долгое время выглядела именно так: Карл Маркс, Фридрих Энгельс и Фердинанд Лассаль, где Фердинанд Лассаль выполнял роль практика, воплотившего идеи Маркса в жизнь (т. е. занимал то место, которое впоследствии было уготовано русскому политическому лидеру Владимиру Ленину, но уже не в социал-демократической, а в большевистской традиции). И даже собрания сочинений Маркса - Энгельса - Лассаля нередко публиковались под одной обложкой...».
Лобок А.М., Подсознательный Маркс, или Евангелие, которое не состоялось: книга-гипотеза, Екатеринбург, «Средне-Уральское книжное издательство, 1993 г., с. 215-216.
В 1862 году под руководством Фердинанда Лассаля был создан Всеобщий германский рабочий союз, под его же пожизненным председательством…
«… именно на равенство делает свою ставку Лассаль, и именно равенство стало знаменем и проклятием всех возникших в XX веке «социализмов». Ставка Лассаля (а также ставка всех последовавших за ним «социализмов») была абсолютно точна. Идея свободы, к которой апеллирует Маркс, была для пролетарской аудитории абстрактна и сложна, поскольку это идеал, который может возникнуть только у человека творческого труда. Зато идея «лишения привилегий», идея «грабь награбленное» и прочие уравнительные идеи - это было как раз то, что рабочее сознание воспринимало восторженно. Отказавшись от туманных для рабочей аудитории Марксовых рассуждений про «коммунизм как свободу», Лассаль центральным пунктом своей агитации среди рабочих делает простую и понятную идею всеобщего и прямого избирательного права. Мол, если этого добиться, то путём прямого и всеобщего голосования широкие массы трудящихся сумеют выбрать своих государственных лидеров (разумеется, среди этих лидеров Лассаль в первую очередь видел самого себя), а те - первым делом уничтожат систему имущественного неравенства (когда одни живут в роскоши, а другие в бедности), от которой так страдают рабочие. […] Если попытаться обобщить содержание выступлений Лассаля перед рабочими, то точнее всего его можно было бы обозначить как политический лубок на темы «Коммунистического Манифеста»; но при этом суть дела заключалась в том, что именно этот примитивный лубок, а не сложные теоретические построения «Капитала», был нужен реальным пролетариям.
Характерно, что Маркс называет многочисленные произведения Лассфля одновременно и «плагиатом», и «бредом». Ведь это были именно лубки на темы того, что было написано Марксом в «Манифесте» и ряде других работ. И находились эти лубки в отношении к работам Маркса точно таком же, в каком вообще находятся лубочные изображения к оригиналам. Это были до предела примитивизированные и подлаженные под уровень простого рабочего Марксовы идеи, и неудивительно, что такого рода «популяризация», несмотря на бешеный успех, и на то, что Лассаль был первым, кто прославил имя Маркса в Европе, приводила Маркса в ярость.
Лобок А.М., Подсознательный Маркс, или Евангелие, которое не состоялось: книга-гипотеза, Екатеринбург, «Средне-Уральское книжное издательство, 1993 г., с. 249-251.
В 1864 году Фердинанд Лассаль получил отказ от возможного брака от отца избранной им девушки, после чего вызвал отца (профессионального дипломата) на дуэль. Отец девушки послал на дуэль нового жениха, который и застрелил Ф. Лассаля…
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
