Россия (СССР)
Русский писатель-деревенщик, один из родоначальников деревенской прозы.
Родился в Вологодской области в семье крестьянина.
В 1964 году Василий Иванович Белов закончил Литературный институт им. А. Горького.
Позже В.И. Белов жил и работал в Вологде, хотя считал города непригодными для полноценной жизни и пропагандировал это, пользуясь недеревенскими благами цивилизации…
В 1981 году Василий Иванович Белов опубликовал книгу: Лад: очерки о народной эстетике, состоящей из небольших эссе, посвящённых разным сторонам крестьянского быта севера России.
«Плотницкий мир широк и многообразен. Подросток начинал постигать его с обычного топорища. Сделать топорище - значит сдать первый экзамен. Дед, или отец, или старший брат подавал мальчишке свой топор и сухую березовую плашку из лучинных запасов. Далеко не с первого раза получалось настоящее топорище: иной испортит беремя березовых плашек. Но мало было случаев, когда парень не добивался своего и не заслужил бы похвалы старшего. Топорище-то надо ещё и насадить, и правильно расклинить, чтобы топор не слетел, и зачистить стеклянным осколком. После всего этого топор точили на мокром точиле.Сама по себе каждая эта последовательно сменяющаяся операция требовала смекалки, навыков и терпения. Так жизнь ещё в детстве и отрочестве приучала будущего плотника к терпению и последовательности. Нельзя же точить топор, пока его не расклинили, хоть и невтерпёж! Также нельзя метать сено, не высушив, или месить пироги, которые не выходили. Обычно умение незаметно переходит от старшего к младшему прямо в семействе. Оно углублялось и развивалось в артели. «Для чего и глаза», - говорит Анфиса Ивановна. Уже в первый сезон артельной работы подросток постигал один-два способа рубить угол, учился прирубать косяки, обзаводился собственным инструментом. Просить у кого-либо инструмент, особенно топор, считалось дурным тоном. Давали неохотно и вовсе не из скопидомства. Топор у каждого плотника был как бы продолжением рук, к нему привыкали, делали топорище сообразно своим особенностям. Хороший плотник не мог работать чужим топором».
Белов В.И., Лад: очерки о народной эстетике, Л., «Лениздат», 1984 г., с. 21-22.
«Зимними вечерами, на беседах без пляски, загадки служили хорошим подспорьем в играх и развлечениях. Подростки и дети забавлялись этим делом в любое время, вынуждая к тому и взрослых, которые знали загадок больше. Причём смысл загадок состоял скорее в самом загадывании, чем в отгадывании, отгадывать было необязательно. Загадывать загадку всем известную неинтересно, а неизвестную или только что придуманную отгадывать очень трудно. Поэтому загадывающий, распалив любопытство до предела, обычно сам давал ответ. И впрямь попробуй отгадать, кто с кем говорит в такой, например, загадке: «Криво да лукаво, куда побежало? Стрижено да брито, тебе дела нету». Даже самый сообразительный не сразу представит речку, вьющуюся среди скошенного луга или сжатого поля. На вопрос: «что выше лесу, тоньше волосу?» - уже легче ответить, поскольку речь зашла о природе. Ветер с водой неразлучны даже в сказках. По ассоциации нетрудно догадаться, «по какой дороге полгода ходят, полгода ездят».
Белов В.И., Лад: очерки о народной эстетике, Л., «Лениздат», 1984 г., с. 299.
Опубликованные эссе создают впечатление, что все проблемы мироустройства, от материальных до интеллектуальных, уже давно решены в северных деревнях – а то, что существуют иные картины мира & технологии, жёсткая межрегиональная и международная конкуренция и т.п. писатель знать НЕ хотел…
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
