Военный (по образованию); китайский революционер и государственный деятель.
Служил в японской армии. В 1911 году вернулся в Китай и, приняв командование отрядом, воевал против японцев на стороне повстанцев в районе Шанхая.
Позже Чан Кайши воевал и против китайских коммунистов…
«В 1932 году Чан Кайши инициировал «Движение за новую жизнь», которое должно было стать общенациональной кампанией. Участники движения были призваны «освободить себя от прошлых злоупотреблений и создать новую нацию».
Для этого надлежало следовать некоторым простым правилам: соблюдать опрятность, стоять прямо, есть бесшумно и т. п.
Чан Кайши поучал население на митингах: «Если в старой жизни вы могли где попало харкать, мочиться, разводить невероятную грязь и никогда не мести под кроватями, то в новой жизни с такими варварскими привычками следует покончить». Очевидно, урок японского лектора, сравнившего население Китая с кучей микробов, не прошёл для него даром.
Сам правитель выступал в качестве примера для своего народа: он не пил, не курил, употреблял только кипяченую воду и даже во время застолий с руководством партии не употреблял спиртного. Вместо него пил телохранитель, карьера которого напрямую зависела от того, как долго он сможет устоять на ногах.
Распространителями идей движения становились «синерубашечники» - молодые люди, занимавшиеся пропагандой идей вождя на местах».
Как стать вождём. Страсти во власти / Редактор-составитель А. Соловьёв, М., «Коммерсантъ»; «Эксмо», 2011 г., с. 167.
Режим Чан Кайши был свергнут в Китае в 1949 году, но он возглавил правительства Гоминьдана на острове Тайвань.
«Вспомним, что было на Тайване вчера, и узнаешь, что об этом помнят сегодня. В начале 1950-х послевоенных годов было заметно труднее. В то время на острове было много разных идей о том, как развить экономику и при этом сохранить традиционную культуру. Создатели партийной доктрины Гоминдан Сунь Ятсен и Чан Кайши первоначально были уверены, что на острове нужно строить китайский социализм как часть СССР. Но сталинская стратегия поддержки на континенте коммунистических армий Мао очень быстро привела их к идеям американской ориентации. Первый президент Чан Кайши учил и воспитывал своего сына Цзян Цзинго с 1925 года в Москве. Цзян Цзинго был энциклопедически об¬разованный человек. Он имел три высших образования, что в те годы было самой настоящей редкостью. Инженер. Писатель. Партийный советский журналист. И, как ни странно, советский партийный работник. Он долгие годы, до самого начала второй мировой войны, не мог вырваться из цепкой сталинской и маодзэдуновской дружбы. После возвращения на родину он стал вторым президентом и главным реформатором Тайваня. Одним из первых его известных лозунгов как президента в 1975 году стало высказывание «я люблю русских, но без коммунистов». Это была и тактика, и стратегия. Даже незначительные контакты между двумя странами на долгие годы полностью прекратились».
Малевич И.А., Азиатский треугольник драконов, М., «Аст»; Минск, «Харвест», 2006 г., с. 585.
«За годы пребывания на Тайване сам Чан Кайши изрядно изменил свой имидж. Если раньше он играл роль несгибаемого военного вождя, что, впрочем, не мешало ему периодически устраивать подлинные истерики, когда его голос срывался на неестественно высокий визг, то перед жителями Формозы он предстал в образе классического китайского мудреца, рассуждающего о морали и традициях. Изменилась и идеология Гоминьдана. Если в 1943 году из-под пера генералиссимуса вышла книга «Судьбы Китая», где утверждалось, что «каждый молодой человек в Китае должен стать либо солдатом, либо лётчиком», а лозунг «Одна партия, одна идеология, один вождь» почти дословно копировал гитлеровское «Ein Volk, Ein Reich, Ein Fuhrer», то теперь упор делался на конфуцианские нормы человечности и чинопочитания. Бывший революционер и милитарист Чан Кайши успешно сжился с имиджем сторонника традиционных ценностей и ненасильственной модернизации. Однако даже самые изощрённые дальневосточные правители-манипуляторы (а в Китае эта метода оттачивалась никак не менее пары тысяч лет, а если верить летописям - так и четыре) в чем-то уступали ещё более изощрённым - женщинам. Дело тут не в каком-то особом женском коварстве, а в том, что исторически арсенал женщин, ввязывавшихся в игру во власть, был гораздо уже мужского».
Как стать вождём. Страсти во власти / Редактор-составитель А. Соловьёв, М., «Коммерсантъ»; «Эксмо», 2011 г., с. 167.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
