Роллан Ромен

1866 год
-
1944 год

Франция

Французский драматург и писатель, известный, в том числе, серией книг о творческих личностях.

Лауреат Нобелевской премии по литературе за 1915 год, которую полностью отдал благотворительным организациям Швейцарии и Франции. 

 

«Художник, охваченный духом протеста против буржуазного мира и вместе с тем далёкий от общественной жизни, он мог наиболее отчётливо проявить свой талант в разработке проблем культуры, искусства.

Очерк о Л. Бетховене («Vie de Beethoven», 1903) открыл собою серию биографий великих людей - творцов искусства.

В 1907 появилась «Жизнь Микеланджело»  («Vie de Michel-Ange»), в 1911 - «Жизнь Толстого» («Vie de Tolstoi'»), исполненная большой глубины и любви.

Роллан ещё в студенческие годы писал Л.Н. Толстому, получил от него ответ; русский писатель, по признанию самого Роллана, оказал на него серьёзное влияние.

Поиски монументальной эпической формы в духе «Войны и мира», отзвуки мыслей Толстого о художественном творчестве как подвижнической деятельности, обращённой на благо людям, - всё это сказалось в главном произведени Роллана, принесшем ему мировую славу, - в
10-томном романе-эпопее «Жан-Кристоф» («Jean-Christophe», 1904-1912).

Ролан публиковал это произведение в журнале «Cahiers de la quin-zaine» («Двухнедельные тетради»), редактором которого был публицист и поэт Ш. Пеги. Роллана и Пеги объединяло стремление к независимости от господств, авторитетов, отвращение к торгашеским нравам буржуазного общества, жажда морального обновления. После 1905 Пеги повернул к национализму, и пути друзей постепенно разошлись.

В образе немецкого музыканта Жан-Кристофа Крафта Роллан воплотил свою мечту о «настоящем человеке», о творческом гении, формирующемся в борьбе с деспотизмом властей (ч. 4, «Бунт» - «La revolte»), с продажным собственническим миром и его болезненно рафинированным искусством (ч. 5, «Ярмарка на площади» - «La foire sur la place»).


Оригинально задуманное грандиозное повествование сочетает духовную биографию героя, прослеженную с большим богатством психологических оттенков, проникновением в тайны творческого процесса, - и широкую социальную панораму Европы XX века, насыщенную страстной публицистикой.

Эпизоды, повествующие о дружбе немца Кристофа с французом Оливье, полемически заострены против шовинизма, нараставшего в обеих странах: предчувствуя и предсказывая близкую мировую войну, Роллан в противовес ей выдвигает идею братства народов; он подчёркивает общность судеб европейских наций самой логикой сюжета, развёртывающегося в Германии, Франции, Швейцарии, Италии.

В последних частях повествование отчасти утрачивает историческую конкретность, картина европейского общества накануне войны становится тревожной и смутной; Кристоф, прошедший через тяжёлые душевные кризисы, утрачивает бунтарский пыл, но сохраняет свою нравственную и творческую самобытность.

Обращённость романа к будущему подкрепляется авторским посвящением - «Свободным душам всех наций, которые страдают, борются и победят», и символичным финалом, в котором Кристоф-Христофор переносит через бурный поток младенца - Грядущий день.

Мятежный антибуржуазный дух «Жан-Кристофа» и вместе с тем присущие ему индивидуализм, морализирующая абстрактность были созвучны настроениям широких кругов интеллигенции в разных странах на пороге всеобщего кризиса капиталистической системы».

Краткая Литературная Энциклопедия / Гл. ред. А.А. Сурков, Том 6, М., «Советская энциклопедия», 1971 г., с. 343.

Новости
Случайная цитата
  • Польза для мышления обета воздержания по Мохандасу Ганди
    Мохандас Ганди считал, что постижение истины связано с процессом морального самоусовершенствования, нестяжательством и соблюдением обетов брахмачарии (воздержание от потворства своим слабостям). «Бесконечное стремление к совершенству - право каждого. Оно его собственная награда. Остальное в руках бога. […] Если я оказался всецело поглощён служением общине, то причина этого заключалась в моём стремлении к самопознанию. Я сделал своей религией религию служения, так как чувствова...