Сухомлинский Василий Александрович

1918 год
-
1970 год

Россия (СССР)

Советский педагог, создатель педагогической системы, основанной на  признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования. Автор около 30 книг и свыше 500 статей.

Педагогические тексты писал на русском, художественные – на украинском.

Педагогика В.А. Сухомлинского была направлена на воспитание у школьников элементарной моральной культуры.

«Пока учитель в своей неказистой школе, построенной ещё до революции за счёт земства, искал пути гармонического воспитания ребёнка, педагогический олимп снисходительно взирал на него и даже в чем-то поддерживал. Но как только В.А. Сухомлинский дерзнул выступить с оригинальными обобщениями, опираясь на свой конкретный школьный опыт, так он сразу же столкнулся с агрессивным неприятием его идей. За этим неприятием стояла конфронтация между сухим «академизмом» и живым творчеством. «Столкнулись, - писала в те годы Э. Горюхина, - два способа педагогического мышления. Один - диалектический, учитывающий тысячи изменений, которые произошли за последние годы в школе, в детях, другой - догматический, эдакая «педагогика» на все времена, книжные прописи и тому подобное... Сухомлинский кое-кого раздражал и, чтобы скрыть свою несостоятельность, они решились противопоставить его Макаренко...»

Вершиловский С.Г., Василий Александрович Сухомлинский – наш современник, в Сб.: XX век: Люди и судьбы / Сост. Н.И. Элиасберг, СПб,  «Иван Фёдоров», 2001 г., с. 81.

 

«С В.А. Сухомлинским в нашу педагогику пришли слова: «искупление», «счастье бытия», «достоинство», «душа». До него не принято было в педагогической литературе говорить о горе, страдании, отчаянии, о смерти и бессмертии. В годы «полной и окончательной победы социализма», «устремлённости людей к сияющим высотам коммунизма» диссонансом казЁнному оптимизму звучали такие слова: «Иди на кладбище в день поминовения предков. Даже если у тебя никто там не похоронен из близких, иди, чтобы, научившись хранить в сердце славу и мудрость предков, постигнуть ту великую истину, что понятия народ и история ничего не говорили бы нам, если бы не эти древние холмики». Василий Александрович не только разрабатывал теоретические основы педагогической этики, но и искал на практике наиболее эффективные средства воспитания. В годы девальвации слов он заговорил о выразительном и умном слове, будоражащем мысли и чувства человека. На основе собственного опыта разработал систему нравственно-психологического просвещения школьников. Любимый жанр Василия Александровича - небольшой дидактический рассказ, сказка. Они были нацелены на то, чтобы вызвать у детей раздумья о человеке, сочувствие его горю и несчастью».

Вершиловский С.Г., Василий Александрович Сухомлинский – наш современник, в Сб.: XX век: Люди и судьбы / Сост. Н.И. Элиасберг, СПб,  «Иван Фёдоров», 2001 г., с. 86.

 

«Умственный труд детей отличается от умственного труда взрослых. Для ребёнка конечная цель овладения знаниями не может быть главным стимулом его умственных усилий, как у взрослого. Источник желания учиться - в самом характере детского умственного труда, в эмоциональной окраске мысли, в интеллектуальных переживаниях. Если этот источник иссякает, никакими приёмами не заставить ребёнка сидеть за книгой».

Сухомлинский В.А., Сердце отдаю детям, Киев, «Радянська школа», 1969 г., с. 57.


«Невежда опасен для общества... Невежда не может быть счастливым сам и причиняет вред другим.

Вышедший из стен школы может и чего-то не знать, но он обязательно должен быть умным человеком».

Сухомлинский В.А., Об умственном воспитании, Киев, «Радянська школа», 1983 г., с. 3.

 

«Он обратил внимание на то, что ответы многих учеников шаблонны, в них с трудом можно обнаружить некое подобие самостоятельной мысли. Эти наблюдения стали началом исследования В.А. Сухомлинского проблемы развития творческих способностей учащихся в процессе обучения.

В. А. Сухомлинский начал проводить специальную работу среди детей по развитию их творческих способностей. Особое внимание он уделял формированию умений найти новое в окружающей действительности, проанализировать его, обобщить, доказать причину явления и т. д. Убедительным образцом организации такой работы являлась «школа радости», посещая которую дети учились познавать картины природы через собственное осмысливание.

Часы бесед на природе В.А. Сухомлинский называл «уроками мышления». Здесь дети учились наблюдать, всматриваться, видеть красивое и значительное, а также объяснять всё увиденное.

Основными путями активизации умственной деятельности учащихся на уроке В.А. Сухомлинский считал следующие; специальная организация умственной деятельности учащихся на уроке; творческий характер заданий с элементами исследования; формирование познавательных мотивов; создание системы самостоятельных работ; обучение приёмам мыслительной деятельности.

В. А. Сухомлинский выделяет целый ряд важнейших умений и навыков, которыми должен овладеть каждый ученик в течение десяти лет. Среди них решающую роль для развития творческих способностей имеют следующие из них: умения наблюдать явления окружающего мира; умение думать - сопоставлять, сравнивать, противопоставлять, находить непонятное; умение выражать мысль о том, что ученик видит, наблюдает, делает, думает; умение выделять логически законченные части в прочитанном, устанавливать взаимосвязь и взаимозависимость между ними; умение делать предварительный логический анализ текста в процессе чтения; умение написать сочинение - рассказать о том, что ученик видит вокруг себя, наблюдает и т. д.».

Барабаш В.П., Проблема развития творческих способностей учащихся в педагогическом наследии В.А. Сухомлинского, в Сб.: Тезисов докладов и выступления на Всесоюзной научно-практической конференции по проблемам формирования творческого мышления 26-28 сентября 1985 года, Часть 1, Уфа; М., 1985 г., с. 90-91.

 

«В.А. Сухомлинский умер он 2 сентября 1970 г. - в самом начале нового учебного года. Последняя его работа - годовой план школы на новый учебный год; последние его ученики - шестилетки, с которыми он занимался в созданной им «Школе радости»».

Вершиловский С.Г., Василий Александрович Сухомлинский – наш современник, в Сб.: XX век: Люди и судьбы / Сост. Н.И. Элиасберг, СПб,  «Иван Фёдоров», 2001 г., с. 80.

 

«Творчество - вот путь к победе над омерзительным призраком смерти. Жажда творчества не покидает человека до последней минуты, и в этом его огромное счастье. До последней минуты работали Алексей Толстой, Сергей Прокофьев. Наука не может ничего дать взамен того, что давала религия, обманывая человека. Наука говорит человеку правду. Если религия давала надежды на загробную жизнь, по религиозному мировоззрению, можно завоевать молитвами, постами, безропотным подчинением судьбе, то наука говорит: «Нет. Человек - сам творец своего бессмертия». […]  Есть одна сфера творчества, в которой человек поистине добывает себе бессмертие. Это творчество - созидание Человека. Отец и мать создают новое существо - сына, дочь. Это самое высокое, бессмертное творчество. 

Путь к бессмертию заключается здесь в том, чтобы повторить в своих детях самого себя, но повторить на высшей основе - воспитать человека лучше, чем ты сам».

Сухомлинский В.А., Письма к сыну, М., «Просвещение», 1987 г., с. 52-53.

 

«Есть чрезвычайно важная сторона активной деятельности воспитанника, в которой особенно сильно переживается радость мышления, - творчество.

К сожалению, педагогический, воспитательный аспект творчества - почти не тронутая целина теории и самый слабый участок практики.

Без творчества немыслимо познание человеком своих сил, способностей, наклонностей; невозможно утверждение самоуважения, чуткого отношения личности к моральному влиянию коллектива. Без творческой жизни личность не может быть воспитанной, без творчества немыслимы духовные - интеллектуальные, эмоциональные, эстетические, идейные - взаимоотношения между личностями в коллективе. Не следует думать, что для достижения той ступени развития, на которой творчество доступно, необходимо обязательно закончить университет. Творчество - это не сумма знаний, а особая направленность интеллекта, особая взаимосвязь между интеллектуальной жизнью личности и проявлением ее сил в активной деятельности. Я бы назвал творчество самой сутью жизни в мире знаний и красоты. Творчество - это деятельность, в которой раскрывается духовный мир личности, это своеобразный магнит, который притягивает человека к человеку. Творчество в педагогике не является точно таким созданием духовных ценностей, как творчество в поэзии, живописи, музыке. Педагогическое творчество - это способность помочь человеку познать свой внутренний мир, прежде всего свой ум, помочь ему напрячь интеллектуальные силы научить его понимать и созидать  красоту своим трудом, своими усилиями. Пусть маленький ребёнок повторяет то, что было уже сделано, создано другими людьми, по если это деяние - плод его собственных умственных усилий, он - творец, а его умственная деятельность - творчество. Миллионы учеников выращивают миллионы деревьев. Но не всегда это простая и неприметная на первый взгляд работа - творчество. Творчеством она становится только тогда, когда человек в тончайших, незаметных черточках труда, в его результатах замечает то свое, особенное, что отличает его творение от творения других людей.

Работал много лет в одном из колхозов нашей области тракторист Иван Хмара. Обрабатывал он из года в год один и тот же участок, площадью в сто гектаров, а на других участках работал не всегда. Люди отличали пахоту Ивана Хмары от пахоты других трактористов. Умел он вспахать поле так, что комочек к комочку ложился. Борозда была ровная, потоки воды никогда не смывали почву с его поля. «Это поле обработал Иван Хмара, - уважительно говорили люди, - а вот это - уже не его работа». Несколько лет назад умер старый Иван Хмара, а поле, которое он обрабатывал, в народе так и называют Хмариным полем».

Сухомлинский В.А., Методика воспитания коллектива, М., «Просвещение», 1981 г., с. 66-67.

Новости
Случайная цитата
  • Закон понижения интеллектуального и духовно-нравственного уровня коммунизма по Ю.Ф. Карякину
    «Сравните: Маркс-Энгельс, Ленин, Сталин и вдруг - Зюганов. За 150 лет вполне выявился закон понижения интеллектуального и духовно-нравственного уровня коммунизма и одновременно закон повышения уровня его цинизма.Сравните философские диссертации Карла Маркса (какая личность, какой стиль) и Геннадия Зюганова (какая безличность, какая примитивность, скука, дубовость, какая агитпропная бесстильность). Как писал Гоголь, «глядючи на него (в данном случае, на – Геннадия Зюганова – Ю.Ф. Карякин), со сме...