Россия (СССР)
Русский религиозный вольнодумец, родом из Твери, по которой и получил своё прозвище.
В 1692 году переселился в Москву, служил у иноземцев разных верований.
Дмитрий Тверитинов изучил латинский язык, читал Библию и религиозные трактаты.
«Родом из тверских чернослободцев Дерюшкиных. Около 1692 приехал в Москву из Твери, учился на лекаря в первой частной аптеке И.Г. Грегори в Немецкой слободе, организовал кружок из городских вольнодумцев.
В течение года участвовал в полемических беседах в Славяно-греко-латинской академии,
/ где «препирал философов и богословов», «приобретал их в свою прелесть». В 1713 Тверитинов и многие члены его кружка по доносам были заключены в тюрьму и подвергнуты пыткам, по указу Петра I оправданы (Фома Иванов, который в ходе следствия изрубил икону, был сожжён).
Тверитинов выписал из Библии около 500 текстов, распределив их по однородности содержания на 30 групп в т.н. «Тетради», в которых отвергались авторитет Церкви и Вселенских соборов и важные догматы православия (поклонение иконам, культ святых мощей, таинство евхаристии, посты, монашество).
В качестве доказательства своих взглядов ссылался на «здравый смысл», отыскивал противоречия в богословской книжности, подвергая их рационалистической критике. Утверждал, что «не подобает кого-либо неволити в догмах и житии», что каждый мирянин может сам исполнять пастырские функции («Я сам себе церковь»).
Порицал «старый порядок вещей», невежество и суеверие тех, в ком старина находила поддержку, и свою критику направлял прежде всего против православной церкви и её служителей, противопоставляя им идеализированное христианство апостольских времён».
Мазуркевич Т.Л., Тверитинов-Дерюшкин Дмитрий Евдокимович, Новая философская энциклопедия в 4-х томах, Том 4, Т-Я, М., «Мысль», 2001 г., с. 17.
Ту эпоху характеризует то, что в Указе 1702 года Пётр I объявил: «Мы... совести человеческой приневоливать не желаем и охотно предоставляем каждому христианину на его ответственность пещись о спасении души своей».
