США
Американский антрополог. Много лет проводила исследования на островах Океании.
В Юности научным руководителем Маргарет Мид был Франц Боас, который, затеяв научный спор с оппонентом для получения новых данных, предложил своей аспирантке отправиться на острова Самоа... Что и было сделано.
«Первая заповедь, которая должна быть усвоена этнографом-практиком, гласит: очень вероятно, что ты столкнешься с новыми, неслыханными и немыслимыми формами человеческого поведения».
Маргарет Muд, Культура и мир детства, М., «Наука», 1988 г., с. 8.
На основе своих исследований примитивных народов Маргарет Мид описывала важную роль культуры в формировании человеческого поведения.
«Идеалом каждого общества, служит один из многих типов возможного поведения. Те индивидуумы, которые воплощают в себе этот тип личности становятся вождями и святыми. Те, у кого этот господствующий тип личности менее развит, становятся их последователями. Тех же, кто в своей извращённости подхватил совершенно чуждую точку зрения на личность, иногда заключают в сумасшедшие дома, иногда бросают в тюрьмы как опасных агитаторов или сжигают как еретиков, а иногда позволяют им влачить полуголодное существование как художникам».
Маргарет Мид, Культура и мир детства, М., «Наука», 1988 г., с. 217.
«В замечательной и довольно известной работе «Культура и мир детства» Маргарет Мид говорит о трёх типах культуры: постфигуративной, конфигуративной и префигуративной.
Если в первой изменения протекают настолько медленно и незаметно, что опыт дедов пригодится внукам, а вторая ориентирована на опыт современников, принадлежащих к данному обществу, то в префигуративных культурах «старшее поколение никогда не увидит в жизни молодых людей своего беспрецедентного опыта». Дети ли враз устремились от этого опыта, отцы ли объявлены не заслуживающими доверия, катастрофические ли события оборвали связь - возник разрыв».
Михайлова Е.Л., Вчера наступает внезапно. Психодрама и культура повседневности, М., «Класс», 2009 г., с. 99.
«Мысль о том, что мы чему-то можем научиться у народов «примитивной культуры», многим покажется еретической, однако за последнее время антропологи убедительно показали ценность сравнительных исследований.
Хороший пример - труд Маргарет Мид о меланезийских племенах, женщины которых мужественны, а мужчины - женственны, с нашей европейской точки зрения. Выходит, разница характера мужчины и женщины не врожденна, как считалось до сих пор, а зависит от воспитания. […]
Характерная черта полинезийского хозяйства - его статичность, неизменность. Новые потребности не создавались веками, многие природные ресурсы пребывали неиспользованными, из поколения в поколение применялись одни и те же орудия и приёмы. Всех устраивал достигнутый уровень, а если же он из-за перенаселённости оказывался под угрозой, проблема решалась не увеличением продуктивности, а детоубийством и эмиграцией.
Социальное неравенство существовало и в Полинезии, однако бедных, безработных или нуждающихся не было. Копить что-то для себя лично и по сей день считается отвратительным пороком, большим почётом пользуется тот, кто раздал всё своё имущество.
Так как хозяйство полинезийцев основано на групповой солидарности и взаимопомощи, мы, европейцы, кажемся им эгоистами, скупердяями. Вероятно, они правы в полинезийских условиях. Но в условиях умеренного пояса, где есть не только лето, но и зима, без запаса не проживёшь.
Недаром запасать продукты на зиму научились сначала животные, а потом люди. Вероятно, не последнюю роль экологическая среда сыграла на развитие интеллекта человека.
Необходимость - вот главная движущая сила эволюции разума.
По мере продвижения животных в северном направлении они наращивали к зиме мех и учились заготавливать корм, а также строить зимовье (норы, дупла деревьев и т.д.).
В этом процессе без разума не обойтись. У полинезийцев такой необходимости не было. И это в какой-то мере тормозило повышение интеллекта.
Преодоление трудностей - это тренировка не только физической силы, но, главным образом, ума. Найти выход из трудного положения с наименьшей затратой времени и других издержек - основной мотив изобретений. Птицы пошли другим путём - они улетали на зиму в тёплые края. Это легче, чем строить зимовье и запасать корм. Летом они возвращались на родину предков для размножения и воспитания детей. И опять же, надо сообразить, куда и когда лететь, иметь знание навигации - без этого далеко не улетишь».
Бритов В.А., Эволюция интеллекта, Владивосток, Изд-во Дальневосточного университета, 2005 г., с. 200-202.
«Научные доказательства Маргарет Мид оказались подтасовкой фактов и актёрской игрой заранее нанятых людей (Freeman D. 1983. Margaret Mead and Samoa: the making and unmaking of an anth-ropological myth. Harvard University Press, Cambridge, MA)».
Мэтт Ридли, Геном: автобиография вида в 23 главах, М., «Эксмо», 2008 г., с.126.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
