Крафт-Эбинг Рихард

1840 год
-
1902 год

Германия

Немецкий психиатр, невропатолог и криминалист, один из первых сексологов.

В 1886 году Рихард фон Крафт-Эбинг выпустил очередную книгу: Половая психопатия / Psychopathia Sexualis, где один из первых в Европе описал половые извращения: садизм, мазохизм, гомосексуализм, фетишизм, эксгибиционизм и т.п.  Книга была написана на основе многочисленных случаев сексуальных отклонений.

Рихард фон Крафт-Эбинг умышленно написал часть книги на латинском языке, чтобы текст был  понятен только врачам, но его всё равно осудили в Англии за «предание гласности грязного и отвратительного материала перед лицом доверчивого общества».

«Возможно, лучше, чем кто-либо до или после него, Краффт-Эбинг описывает сексуальные отклонения своих современников. По мнению британского писателя Колина Уилсона, «самым удивительным в этой книге является количество описанных там сексуальных отклонений. Прочитав с десяток случаев, читатель начинает полагать, что улицы Берлина или Вены XIX века были наполнены садистами, мазохистами, вуайеристами, фетишистами и трансвеститами».
Конечно, книга стала невероятным бестселлером, но в результате Краффт-Эбинга исключили из Британской медико-психологической ассоциации».

Стивен Джуан, Странности нашего мозга, М., «Рипол классик», 2011 г., с. 187-188.

 

«Профессор, заведующий кафедрой в Страсбурге Рихард фон Крафт-Эбинг - гениальный ученый, выдающийся исследователь, имевший репутацию самого эрудированного психоневролога континента, рискнул в 1886 году опубликовать свой блистательный труд «Половая психопатия». Это стоило ему потери всякого уважения в обществе, гневных обвинений, а закончилось фактической ссылкой и крахом карьеры. Когда Фрейд сделал свой первый доклад о «новой теории» в научном обществе, Крафт-Эбинг посоветовал молодому человеку прекратить всякие исследования на этот счёт.
Такова была ситуация в тот момент, но она год от года менялась.
И то, чего не простили Крафту-Эбингу, два десятилетия спустя с восторгом приняли от Фрейда – формирование сексуального дискурса, то есть соответствующие названия, а также возможность, а главное - способ говорить «про это».
Психоанализ позволил человеку спустить накопившийся в нём пар невысказанного о сексе и сексуальных проблемах. И ведь он не только разрешал, но требовал от человека говорить о сексе! Это снимало с человека личную ответственность за столь предосудительное и безнравственное деяние, как произнесение слов, обозначающих «это». Джинн вырвался из бутылки и, задобренный, действительно был готов выполнить несколько просьб своего освободителя, по крайней мере: снизить интенсивность тревоги, обусловленную невысказываемостью сексуальных желаний».

Курпатов А.В., Алёхин А.Н., Философия психологии. Новая методология, М., «ОЛМА Медиа Групп», 2006 г., с. 141-142.

 

«Барон Крафт-Эбинг выступил как первопроходец, за ним последовал Фрейд, и мы знаем, к каким последствиям это привело.
Профессор Крафт-Эбинг занимался лечением и с помощью гипноза. Его перу принадлежит несколько интересных работ, в которых представлены уникальные эксперименты с его истеричной пациенткой Ирмой.
В результате этих экспериментов Крафт-Эбинг заявил, что внушаемость не постоянное свойство истерической личности, а утверждение о поголовной подверженности истерических лиц внушению вряд ли правомерно. Однако, несмотря на его непререкаемый научный авторитет, до сих пор учебники психиатрии подчёркивают, что внушаемость - это свойство истерической личности».

Шойфет М.С., 100 великих врачей, М., «Вече», 2008 г., с. 365.

 

В 1887 году Рихард Крафт-Эбинг «… в присутствии десятков врачей и зрителей […] продемонстрировал очередное «гипнотическое чудо» - внушил двадцатидевятилетней женщине, что ей всего семь лет. Женщина начала вести себя как ребёнок... Подобным же образом она перевоплощалась в другие моменты своей прошлой жизни: в 5, 7, 10, 15, 20 лет. Описанные опыты были неоднократно повторены, а сам феномен получил название «гипнотическая регрессия возраста»».

Полак Л.С., Людвиг Больцман, М., «Наука» 1987 г., с. 21.

Новости
Случайная цитата
  • Эволюция просвещенного человека / личности по Анни Безант [продолжение]
    Начало »   Эта теория не признаёт единства человеческой расы, и поэтому эту теорию нельзя брать как основу нравственности. Поскольку человечество едино, то человек не может быть совершенно счастлив, пока не будет достигнуто счастье всех людей. Бог не делает различий по отношению к единицам и множеству, но дает одну жизнь человечеству и всем её существам. Жизнь Бога - единственная жизнь во Вселенной, и совершенное счастье этой жизни является её целью. Другая ошибка этой школы состоит в том, что...