Мо-цзы (Мо Ди)

479 до н.э.
-
400 до н.э.

Древний Китай

Древнекитайский философ, идейный противник учения жившего до него Конфуция и основатель школы моистов.

Мо-цзы (Мо Ди) и его ученики (моисты) отражали интересы низших слоёв китайского общества - крестьян, ремесленников, торговцев и т.п.

Идейный конкурент моистов - конфуцианство с его идеями незыблемого господства наследственной китайской аристократии (позже конфуцианство было признано официальной религией Китая).

 

«В противовес патриархально-элитарным положениям учения Конфуция, Мо-цзы выдвинул принцип «почитания мудрости», объективно направленный на подрыв привилегий родовой аристократии, усиление политического влияния свободных слоёв трудового населения и вышедших из их среды «служилых». Суть «почитания мудрости» (шан сянъ) состоит в следующем: «Если земледелец, ремесленник или торговец проявит недюжинные способности, то его должно выдвинуть, наделить высоким чином и жалованьем, дать ему дело соразмерно с его способностями и выделить ему в подчинение людей».

Титаренко М.Л., Древнекитайский Философ Мо Ди, его школа и учение, М., «Наука», 1985 г., с. 90.

 

«Моизм возник как этико-политическое учение, отражавшее требования низовых слоёв общества. Им противостояло уже достаточно мощное и развитое в то время государство наследственной рабовладельческой аристократии. Чтобы более успешно бороться за претворение в жизнь своих принципов, монеты создали организацию со строгой иерархией и железной дисциплиной. Целью их «ордена» была борьба за соблюдение чистоты «учения Мо» и распространение его в Поднебесной. Главным средством достижения указанной цели моисты, как и последователи других идейных течений, считали убеждение «сильных мира сего». Разумеется, надежды па то, что царствующие дома внемлют призывам заботиться о народе, откажутся от захватнических войн и проч., были утопией. Но эта утопия имела и критический аспект, объективно способствовавший укреплению идейных позиций политических сил более передового общественного уклада».

Титаренко М.Л., Древнекитайский Философ Мо Ди, его школа и учение, М., «Наука», 1985 г., с. 45.

 

Взгляды Мо-цзы и его учеников собраны в книге «Мо-цзы», которая в завершённом виде сложилась к 200 году до н. э.

Главная идея учения Мо-цзы –  отношения между людьми на принципах «всеобщей любви и взаимной выгоды», подразумевавшем соизмерение каждым человеком своих действий с «пользой для Поднебесной».

Сам Мо-цзы вёл скромный образ жизни, странствовал, проповедуя своё учение и выдвинул принципы: «экономии в расходах», «экономии при захоронениях» и т.п., а также принцип «почитания талантов» - люди  должны выдвигаться на высокие посты независимо от их происхождения.

Идеалом справедливого правления для Мо-цзы являются древние полумифические совершенномудрые правители Древнего Китая.

Новости
Случайная цитата
  • Принципы системного анализа в исследовании искусства по Ю.В. Осокину
    Принципы системного анализа: «Рассмотрение не изолированных элементов, а их целостных совокупностей, которые и называются системами. Причём подчёркивается,  что целостность здесь считается первичным, определяющим свойством, - в отличие, например, от математического понятия множества (это проявляется, в частности, в том, что в одной и той же системе можно вычленить составные части различными способами, в зависимости от целей и методики исследования). Противопоставление системы всем объектам, не в...