Древний Китай
Древнекитайский философ, идейный противник учения жившего до него Конфуция и основатель школы моистов.
Мо-цзы (Мо Ди) и его ученики (моисты) отражали интересы низших слоёв китайского общества - крестьян, ремесленников, торговцев и т.п.
Идейный конкурент моистов - конфуцианство с его идеями незыблемого господства наследственной китайской аристократии (позже конфуцианство было признано официальной религией Китая).
«В противовес патриархально-элитарным положениям учения Конфуция, Мо-цзы выдвинул принцип «почитания мудрости», объективно направленный на подрыв привилегий родовой аристократии, усиление политического влияния свободных слоёв трудового населения и вышедших из их среды «служилых». Суть «почитания мудрости» (шан сянъ) состоит в следующем: «Если земледелец, ремесленник или торговец проявит недюжинные способности, то его должно выдвинуть, наделить высоким чином и жалованьем, дать ему дело соразмерно с его способностями и выделить ему в подчинение людей».
Титаренко М.Л., Древнекитайский Философ Мо Ди, его школа и учение, М., «Наука», 1985 г., с. 90.
«Моизм возник как этико-политическое учение, отражавшее требования низовых слоёв общества. Им противостояло уже достаточно мощное и развитое в то время государство наследственной рабовладельческой аристократии. Чтобы более успешно бороться за претворение в жизнь своих принципов, монеты создали организацию со строгой иерархией и железной дисциплиной. Целью их «ордена» была борьба за соблюдение чистоты «учения Мо» и распространение его в Поднебесной. Главным средством достижения указанной цели моисты, как и последователи других идейных течений, считали убеждение «сильных мира сего». Разумеется, надежды па то, что царствующие дома внемлют призывам заботиться о народе, откажутся от захватнических войн и проч., были утопией. Но эта утопия имела и критический аспект, объективно способствовавший укреплению идейных позиций политических сил более передового общественного уклада».
Титаренко М.Л., Древнекитайский Философ Мо Ди, его школа и учение, М., «Наука», 1985 г., с. 45.
Взгляды Мо-цзы и его учеников собраны в книге «Мо-цзы», которая в завершённом виде сложилась к 200 году до н. э.
Главная идея учения Мо-цзы – отношения между людьми на принципах «всеобщей любви и взаимной выгоды», подразумевавшем соизмерение каждым человеком своих действий с «пользой для Поднебесной».
Сам Мо-цзы вёл скромный образ жизни, странствовал, проповедуя своё учение и выдвинул принципы: «экономии в расходах», «экономии при захоронениях» и т.п., а также принцип «почитания талантов» - люди должны выдвигаться на высокие посты независимо от их происхождения.
Идеалом справедливого правления для Мо-цзы являются древние полумифические совершенномудрые правители Древнего Китая.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
